Значение рассудительности и трезвомыслия.

Есть мнение, что если дело богоугодное, то, возложив упование на Бога, человек приемлет большую божью помощь и с ней дело спориться. Если же на пути встречается искушение, препятствия, дело не идет, значит дело пустое, богопротивное.

Есть другое мнение. Когда начинаешь дело и смотришь, что не встречаешь препятствий на пути, то нужно насторожиться, доброе дело без искушений не бывает.

На первый взгляд противоречие, но нужно уточнить, что в первом случае препятствия непреодолимой силы. Во втором сильные, но их можно преодолеть с божьей помощью.

Когда будущий оптинский новомученик Трофим принял твердое решение посвятить всю оставшуюся жизнь Богу и отправиться в Оптину пустынь, он больше месяца каждый день искал возможности это сделать, но она не предоставлялась. Тем не менее он проявил упорство и в конце концов с божьей помощью со знакомым батюшкой ему все таки удалось это сделать. Будь он человек мнительный или слабой воли, то мог бы сказать, что видимо это Богу не угодно, так что нечего и стараться.

В правиле ко святому причащению есть такие строки: «искушаются огнем дела благая же и злая».

Таким образом, ни наличие искушений, ни их отсутствие сами по себе не указывают ни на то, что дело богоугодное, ни на то, что дело богопротивное.

В таком случае на первое место по слову Великого Антония выступает божественный дар рассудительности. Говоря современным языком способность к грамотному анализу ситуации. Антоний Великий называл рассудительность главным средством преодоления любых искушений. Само собой разумеется, что перед тем как приступить к анализу ситуации ее необходимо увидеть, воспринять без искажений. Увидеть ее такую, какая она есть на самом деле. Для этого человеку необходима добродетель трезвомыслия. Без нее любой самый изощренный анализ будет абсолютно бесплоден, так как человек станет рассматривать ложные, не имеющие к действительности «факты» и «закономерности».

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: