Господи, ведь я только одного хочу. Прожить жизнь правильно!

Но для того чтобы ответить на вопрос «как нам жить?» прежде, нам следует разобраться с другим вопросом «для чего жить?»

Апостол Павел в отрывке, который мы только что прочитали, дает нам ответы на оба этих вопроса. На вопрос «как жить?», Павел отвечает «делая добро», а на вопрос «для чего жить?» Павел отвечает «для всех, а наипаче для своих по вере». Павел здесь как бы представляет нам две категории людей, для которых мы должны жить, и он расставляет их в две очереди. Павел говорит, что в первую очередь мы должны делать добро своим по вере, а во вторую всем.

Давайте попробуем разобраться, кто такие «все» и кто такие «свои по вере»?

Я уверен, что под словом «все» Павел подразумевал всех за кого умер Христос. Это как наши друзья, так и наши враги, это все те с кем мы встречаемся каждый день, все те с кем мы общаемся, с кем работаем, все те, кто просит нас о помощи, а может быть даже и не просит, а просто нуждается в ней. И к этой же категории «все» относятся также наши родственники, наши родные и близкие, наши дети, наши родители, конечно же, я имею в виду тех родных наших людей, которые еще не пришли к Богу, которые еще не омыли своих грехов в водах крещения.

На первый взгляд это может показаться не справедливым: «как это так, в первую очередь заботиться о христианах, а во вторую о родном мне человеке, пусть даже который еще не является христианином». Но на самом деле никакой несправедливости здесь нет. Потому что может быть, только две причины, почему родной мне и близкий человек не является так называемым «своим по вере». А) Или же я не проявляю должного внимания к духовной жизни этого человека Б) или же он сам отказывается быть для меня «своим по вере».

Если же наши друзья или мать или отец не желают разделить с вами вашу веру, то молитесь за них, молитесь, чтобы Бог открыл для них то, что открыл для вас. Но если вы сами не проявляете должного внимания к их духовной жизни, то какие бы добрые дела вы для них не сделали, все это сеется в плоть. Любое проявление заботы о человеке, о его благосостоянии, о его образовании, о его здоровье, вне Христа все это бес-по-лез-но.

Наши древние родители по плоти Адам и Ева тоже проявляли чрезмерную заботу друг о друге. Когда Ева вкусила от запретного плода, Библия говорит нам «она дала так же и мужу своему». Наверняка она дала ему, потому что желала лучшего для своего мужа. Она хотела, чтобы он насладился этим вкусом. Наверняка она желала, чтобы он стал таким же просвещенным, как и она сама, чтобы открылись его глаза, и он стал видеть тоже самое, что видела и она. И к чему это привело? Единственное, что человеку дали эти знания – это только то, что оттолкнули его от Бога. Все эти знания, которые впитал в себя Адам, научили его только лгать Богу, прятаться от Него и перекладывать свою вину на кого-то другого. К чему привела эта забота Евы о плоти Адама? Она привела к тому, что сегодня я рассказываю вам об «одноразовой жизни». Жизнь наша стала одноразовой, с того момента как Ева вкусила от запретного плода и дала так же мужу своему ион ел. Вот что значат слова Павла «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление».

Наш Господь наш Духовный Отец не сеял в плоть. В жизни Иисуса все приоритеты были расставлены правильно. В (Мар.3:31-35) записаны слова, из которых мы узнаем об одоном эпизоде жизни Иисуса. И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Эта история знакома всем нам. И из нее мы можем извлечь для себя хороший пример, что значит «сеять в дух, а не в плоть». Эта история также оправдывает слова Павла: «в первую очередь забота о своих по вере, а потом и обо всех остальных». В этой же истории мы можем найти для себя ответ на вопрос кто такие свои по вере?

Адам и Ева не могли удержаться от пятиминутной слабости, они сделали то, что Бог запретил им делать. В итоге они мы все наследники тления. Иисус Христос же не пожалел своей одноразовой жизни, Он всю ее до остатка посвятил нам слушающим Слово Его и исполняющим. Он мог бы жить еще долго и счастливо, но Он отказался от Себя Самого, чтобы нам вернуть то чего лишили нас Адам и Ева – жизни вечной. И он вернул ее нам единократным принесением себя в жертву, Он отдал свою жизнь всего один раз. И как говорит об этом апостол обращаясь к молодому проповеднику: Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Титу 2:11-14)

Итог, к которому я желаю подвести вас в данном уроке, мне хотелось бы выразить словами одного автора «Помни брат – жизнь скоротечна, мы лишь в трудах Господних вечны!». Это та основная мысль, на которой вам следует заострить свое внимание. Мы вечны лишь в Господних трудах!

Помните об этом и обращайтесь со своей одноразовой жизнью благоразумно

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим.12:1-2)

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: