Философия и религия. Деструктивная роль религиозного экстремизма в современном мире.

Взаимоотношмежду религией и фил исторически изменчивы и разнообразны. Если мат линия фил противопоставляет себя религ мировоззрению, то различные направл идеалист фил неоднократно вступали в союз с религией, что выражается в формировании утонченных, рафинированных форм религии. Наиболее тесным этот союз оказался в традициях восточной культуры, в кот не всегда даже признается различие между фил и рел как отдельными формами общ сознания. Так, буддизм нередко трактуется как религиозная философия(Кант, Фейербах).Однако и в Европ культуре взаимоотнош между рел и фил неоднозначны. В античности рел представления входили в состав фил в качестве ее необход компонента, в средние века, напротив, ситуация была такова, что уже религия включала в себя фил.Действит расчленение фил и рел на обособленные формы произошло лишь на рубеже средневековья и нового времени.Была официально принята концепция 2 истин. Одна от Бога, а др от человека. Так возник деизм -учение о том, что Бог, сотворив материю и установив нравственные абсолюты, в дальнейшем не вмешивается в события мира, и поэтому чел может и должен познавать прир и философски размышлять о конкретных воплощениях абсолюта в истор реальность вне зав-ти от Бога.Впоследствии фил постепенно приобрела мощный потенциал и стала реально претендовать на замещение центрального места религиии..Значит часть идеалист течений фил стремится к синтезу рел и фил. Можно выделить 2 причины такого стремления: гносеологическую и аксиологическую. Гносеолог причины вязаны с трудностями истолкования фундамент достижений естеств наук конца 20в. Недаром многие физики 20 в склонялись к идеализму а папа римский неоднократно проповедывал, что достиж современой физики прямо показывают сущ Бога. Соврем учёные подвергают текст библии все новым толкованиям, чтобы связать ее с научными представлениями.Однако основной является аксиологическая причина. Кризисы нашего века с его 2 мировыми войнами, опастность ядерной войны, и истощения ресурсов, непредсказуемые проявления массовой психологии, потерявшей твердую систему дух ценностей - все это не могло не сказаться на фил исканиях. Не подкрепленный новыми ценностями отказ от религии дорого обошелся человечеству..Идеалист фил 20в стремится восполнить эту эмоционально-душевную пустоту, восстановить свойственную религии устойчивое психолог равновесие. Показателен тот факт, что имено в 20 в. начала бурно развиваться аксиология - учение о ценностях. (М.Вебер), т.е. фил направление, специально посвящ обоснованию в составе философии знания духовных абсолютов и норм. Религиозный экстремизм –отрицание системы традиционных для общества религиозных ценностей и догматических устоев, а также агрессивная пропаганда "идей", противоречащих им.Во многих, если не во всех, конфессиях можно обнаружить религиозные представления и соответствующие им действия верующих, которые имеют антиобщественный характер, то есть в той или иной степени выражают неприятие светского общества и других религий с позиций того или иного религиозного вероучения.Это проявляется, в частности, в желании и стремлении приверженцев определенной конфессии распространить свои религиозные представления и нормы на все общество. Основная цель религиозного экстремизма –признание своей религии ведущей и подавление других религиозных конфессий через их принуждение к своей системе религиозной веры.Наиболее ярые экстремисты ставят своей задачей создание отдельного государства, правовые нормы которого будут заменены нормами общей для всего населения религии.Как следствие террористические акты смерти тысяч невинных людей разделение многорелигиозных государств.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: