Зарождение и развитие политических знаний в Древней Греции и Древнем Риме. Религиозная и политическая мысль в Средневековье.

Античность: описывали устройства государств, исходили из потребностей людей.

Платон (Греция) – «Государство»: справедливость (каждому – по заслугам) – основа государства. 3 сословия: мудрецы-философы правят, воины охраняют, земледельцы и ремесленники производят продукцию. Добродетели государства: мудрость, мужество, рассудительность, справедливость. Сила государства = сила и справедливость его законов.

Аристотель (Греция) – «Политика»: правильные формы государственного устройства: монархия, аристократия, полития (вымышленная форма идеального государства); исходят из общественной пользы. Неправильные формы: тирания, олигархия, демократия, переходящая в охлократию; исходят из эгоистических побуждений. Идеал государства – полития.

Цицерон (Рим) – «Республика»: все формы государства – монархия, аристократия, демократия – хороши по-своему; основа законов – справедливость, религия – духовное основание государственной власти.

Средние века: политические взгляды имели религиозное содержание.

Августин Аврелий – «О граде Божием»:государство – град земной, живёт по плоти; благочестивые – град Божий, живут по духу, соседствуя с нечестивыми (град земной). Государство послано Богом за грехи людей. Приоритет церковной власти как идущей от Бога.

Фома Аквинский – «О правлении властителей»: государство идёт от Бога и направляет общество, как рулевой – корабль. Наилучшая форма государства – сочетающая элементы монархии, аристократии и демократии. За вмешательство церкви в политические дела, вплоть до свержения монарха. Государству принадлежит только тело, Богу, церкви и Папе римскому – душа.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: