Который приходится на время между месяцами джумада и шаабан».

Этот хадис доказывает, что святость этих месяцев сохранится до конца света.

Это мнение группы учёных из числа салафов.

Ибн Аббас высказался по поводу слова Аллаха: ﴿وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ﴾ Ни запретного месяца

– не начинайте сражение в этом месяце. Ибн Джарир предпочёл это мнение.

Большинство учёных считает, что этот аят отменён, и что дозволено начинать сражение

в течении запретных месяцев. Они приводят в качестве довода слово Аллаха:

(﴿ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ﴾ Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили. (9:5)

Слово Аллаха: ﴿وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلَائِدَ﴾ Ни жертвенных животных, ни украшенных

– не оставляйте пожертвования в честь Заповедного дома, ибо в этом есть возвеличивание святынь Аллаха. А также не забывайте вешать завязывать ожерелья на их шеи, дабы они отличались от других животных, а также, чтобы те, кто носит плохие намерения к этим животным, знали, что они предназначены для Священного дома, а также побуждает других людей делать тоже самое действие. Ведь тому, кто призывает к прямому пути, полагается награда, подобная той, которую получат те, кто последовал этому пути, и при этом из их награды не убавится ничего. Поэтому когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вознамерился поехать в хадж, он переночевал в местекчке Зуль Хулейфа

(в долине аль-Акик). По утру он обошёл всех своих жён (их было девять на тот момент), затем взял полное омовение и умастился благовониями. Затем совершил молитву в два ракаата, а затем приготовил своих жертвенных животных и повязал их шеи повязками.

А затем стал произносить тальбию для Хаджа и Умры. Его жертвенными животными были верблюды-двухлетки наилучших пород и масти. Об этом Всевышний Аллах сказал:

﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾

Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха,

то это исходит от богобоязненности в сердцах. (22:32)

Мукатиль ибн Хаййан сказал по поводу слова Аллаха: ﴿وَلاَ الْقَلَائِدَ﴾Ни украшенных

– не нарушайте их святости. Во времена джахилии люди, выезжая из своих стран

не в течении запретных месяцев, вешали на себя ожерелья из волос и шерсти.

Многобожники также вешали тряпочки на деревья в заповедной территории аль-Харам,

и тем самым считали, что они в безопасности. Об этом рассказал ибн Абу Хатим.

Он также передаёт от ибн Аббаса, что два аята из суры «Трапеза» были аннулированы.

Это аят об ожерельях или гирляндах (5:2) и аят: ﴿فَإِن جَآءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾

Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. (5:42)

Слово Аллаха: ﴿وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً﴾

Ни стремящихся к дому запретному,

которые ищут щедрости от их Господа и довольства – не позволяйте себе начинать сражение с теми, кто вознамерился посетить Дом Аллаха, в который кто бы ни зашёл будет в безопасности. А также с теми, кто стремится получить довольство Аллаха и Его милость. Не препятствуйте им, не преграждайте им путь и не изгоняйте их.

Муджахид, Ата, Катада и другие сказали по поводу слова Аллаха:

﴿يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ﴾ Ищут щедрости от их Господа и довольства – т.е. торговлю.

Как об этом говорилось ранее в слове Аллаха: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ﴾

На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа. (2:198)

Слово Аллаха: ﴿وَرِضْوَاناً﴾ И довольства

Ибн Аббас сказал:«Они стремятся получить довольство Аллаха посредством их хаджа».

Икрима, ас-Судди и ибн Джурайдж считают, что этот аят был ниспослан по поводу

аль-Хутама ибн Хинд аль-Бикри, который совершил набег на скот жителей Медины.

На следующий год он вознамерился совершить Умру, сподвижники посланника Аллаха, встретившие его на пути, хотели отомстить ему за это. И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: ﴿وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً﴾Ни стремящихся к дому запретному, которые ищут щедрости от их Господа и довольства [3].

Слово Аллаха: ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَـادُواْ﴾ А когда вы в состоянии дозволенности, то охотьтесь

– когда вы освободитесь от совершения обрядов и выйдете из состояния ихрама,

Мы дозволяем вам охоту, которая была запретна для вас в состоянии ихрама.

Хотя аят содержит повеление после запрета, аят фактически возвращает то положение, которое было прежде, т.е. дозволенность охоты. И если бы охота была обязательной до этого повеления, она снова стала бы обязательной. Если бы она была рекомендуемой до этого повеления Аллаха, то снова стала бы рекомендуемой, если дозволенной – то снова стала бы дозволенной. Однако существует множество аятов, которые доказывают, что действие такого рода не становится обязательным. Есть также много аятов, доказывающих,

что (при такой очерёдности запретов и повелений) действие остаётся просто дозволенным. Это же мнение предпочли многие знатоки основ Шариата. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: ﴿وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ﴾

И пусть не навлекает на вас греха ненависть к людям за то,

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: