Последствия трудов свт. Ансгара

Обычно в общеисторических и энциклопедических изданиях указывается, что при всех добродетелях святителя Ансгария реальные результаты его миссии были более чем скромными, особенно в сравнении с последующей христианизацией Дании и Швеции в начальный период "высокого средневековья". В самом деле, с "эмпирической" точки зрения успехи апостола Скандинавии были весьма невелики: возведение нескольких храмов, создание нескольких приходов, рукоположение нескольких священников, подготовка дюжины местных катехуменов, крещение отдельных правителей, колеблемых, как трость ветром междоусобных войн, и отдельные обращения жителей отдельных городов и поселений, многие из которых с легкостью "отпадали" вслед за правителями[35]. Однако с "эмпирической" точки зрения совсем невелики были результаты миссии и самых первых апостолов в истории христианства — восточных волхвов, пришедших с рождественской звездой к Богомладенцу Христу, которым святитель Ансгарий уподобился в своей жизни, принеся Ему те же дары, что и они: золото — дела милостыни и милосердия, ладан — восходящую к небу молитву и богомыслие, смирну — аскетические труды уединения и умерщвления страстей[36]. Более того, как и пришедшие в Иерусалим первые благовестники Христа, принесшие иудеям из языческого мира ту Благую Весть, которую те стали затем распространять среди язычников, — первые просветители Скандинавии вынуждены были спасать свою жизнь от тех, кому они впервые сообщили весть о пришествии в мир Бога во плоти. Однако на уровне мистическом святитель Ансгарий и его сподвижники[37] сделали (также подобно пришедшим в Вифлеем благовестникам) намного больше. Их неизмеримое о Господе терпение в проповеди стало почвой, а посеянные через них благодатью Божией подвиги веры праведников Бирки — семенами, из которых выросло будущее древо северной Церкви. И потому как бы ни были впечатляющи позднейшие успехи христианизации Дании X—XI вв. (при Гаральде Синезубом, Свене I, Кануте Великом и Свене Эстридсоне) и Швеции Х1-ХШ вв. (при Олафе, Анунде, Инге Старом и первых Фолькунгах), — основное ядро этих успехов было, заложено в эпоху святителя Ансгария. Не случайно поэтому, что именно его выделил среди ближайших кандидатов на реканонизацию владыка Иоанн (Максимович), и несомненно, что появление его, а также многих других ныне малоизвестных православной агиографии апостолов Запада в общеправославных святцах существенно расширило бы и наше представление о надысторических, духовных измерениях Православия.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: