Отношение к естествознанию. Есть ли отрицание отрицания в самой природе?

Есть ли отрицание отрицания в самой природе?

Ответ. Отрицание отрицания производится только в познающем сознании.

О самой же природе можно сказать следующее.

Природа сама себя не познаёт. Она существует «в себе». Природа такова, что при всё более глубоком отражении любой её части в познающем сознании в этом сознании становится возможным

1) выдвижение некоторого утверждения на первом шаге познания

2) выдвижение противоположного утверждения на втором шаге

3) выдвижение утверждения, снимающего противоречие первых двух утверждений.

Закон отрицание отрицания – это закон развития следов отражения природы в познающем сознании.

Заключение

На этом рассмотрение нами категорий диалектического материализма и их связи с естествознанием заканчивается.

Хотя нерассмотренными остаётся ещё много важных философских категорий диалектики. Для многих из них Гегель подыскал замечательные связи.

Например, для формы и содержания Гегель сказал так: «Форма содержательна, а содержание оформлено». Или такое: «Всё действительное разумно, всё разумное действительно».

Основополагающим трудом по диалектическому материализму в его связи с естествознанием является «Диалектика природы» Фридриха Энгельса.

Это прекрасно написанное в литературном отношении философско-естественнонаучное произведение, восхищающее своей стройностью и логичностью.

Чтение этой работы доставляет удовольствие, а знакомство с ней является обязательным для всякого человека, интересующегося или работающего в области естественных наук.

Стиль представленного выше изложения несколько нетипичен для философской литературы. Возможность подачи философского учения в виде набора точных и кратких формулировок свидетельствует о высоком уровне разработанности этого учения и его зрелости к настоящему моменту.

Представленное в настоящем кратком изложении имеет одно небольшое отличие от того, что написано у Энгельса.

Энгельс заимствовал диалектику у Гегеля.

Гегель был объективным идеалистом и считал природу саморазвитием мирового духа, который стремится познать сам себя.

Вследствие этого у Гегеля диалектика была также присуща природе, как она была присуща мышлению. Потому что и то, и другое – мировой дух.

У Энгельса основой всего стал не дух, а материя. Но место диалектики в природе сохранилось.

В советское время на вопрос: Есть ли диалектика в природе? – полагался ответ такой. Диалектика присуща образам в сознании, но поскольку образы являются отражением окружающего мира, то значит, диалектика есть и в окружающем мире.

Настоящее изложение исходит из того, что диалектика – это способ существования и изменения образов объективной действительности в познающем мышлении.

Диалектика, согласно первоначальному смыслу, – это искусство ведения спора, искусство рассуждать. Если природу никто не воспринимает, никто не познаёт, то природа существует «сама в себе», и поэтому о диалектике говорить бессмысленно.

Диалектичность возникает всякий раз, когда неизбежно ограниченное сознание пытается понять безграничную сложность внешней по отношению к нему природы.

Если гибнет биологическая оболочка, то гибнет и несомое ею сознание.

Вместе с сознанием исчезает и диалектика. А природа остаётся. Существуя «в себе».

В заключении – шутка, которая точно воспроизводит логику объяснения, почему в отсутствии наблюдателя нет диалектики в природе:

– Вопросы есть?

– У матросов нет вопросов. Потому что нет матросов.

НЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

Отношение естествознания и философии

Отличие науки от искусства

Предпосылки религиозности

О сверхъестественном

Вопросы без ответа

Как отличить науку от лженауки?

Нынешнее состояние отечественной науки

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: