В Новой Атлантиде можно найти много описаний удивительных

научно-технических достижений и усовершенствований (напомним, что Бэкон был не только философом и политиком, но также ученым- естествоиспытателем и инженером).

Философия Френсиса Бэкона, осно ванная на вере в человеческий разум, придавала первостепенное значение наукам и рациональному познанию и знаменует собой переход к новому этапу в истории человечества – Новому времени.

Необходимо обратить внимание на то, что в рассмотренные нами периоды человек в большей степени связывал размышления о буду- щем с идеей нравственного прогресса или упадка. Только сфера нрав ственности, духовная жизнь человека рассматривалась как зависящая в первую очередь от него самого, тогда как общий ход истории мыслился предопределенным и не зависящими от человека.

С наступлением Нового времени человек стал представлять себе будущее как полностью зависящее от него самого и, более того, связывать его с успехами науки и развитием техники и технологий. При этом в XVIII– XIX вв. люди чаще, чем сегодня, смотрели на будущее с оптимизмом

и полагали, что развитие техники и увеличение производства поможет

решить социальные противоречия, преодолеть неравенство, бедность,

избавит человечество от болезней. То есть вера в научный прогресс

сопровождала веру в нравственный прогресс человечества.

Не все философы эпохи Просвещения верили в прогресс человечества. С резкой критикой «цивилизованного» общества выступал французский философ Жан-Жак Руссо.

Одни, как социалисты-утописты Роберт Оуэн,

Шарль Фурье, Анри де Сен-Симон, полагали, что добиться изменений

можно путем убеждения и положительным примером, для чего призы-

вали создавать коммуны. То есть утопический социализм апеллировал

к разумному и моральному началу в человеке.

Иной точки зрения придерживались сторонники революционного переустройства общества, в частности последователи учения Карла Маркса.

Маркс полагал, что само по себе осознание отдельными лицами

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: