Личность - высший центр саморазвития человека

Все мы постоянно пользуемся этим понятием, имея в виду социальное качество человека и его статус как субъекта общества. Однако функционально личность как фантом ускользает от нашей попытки ухватить это внутреннее самоопределяющееся начало или центр «Я», с которым мы ассоциируем высшие механизмы самоуправления системы человек. Вот что об ускользающей от всяких определений «личности» написал Л.М. Веккер: «Каждый зрелый человек на соответствующем этапе своего психического развития ощущает и интуитивно осознает себя двояко. Эта двойственная соотнесенность состоит в том, что в качестве носителя своих действий, свойств, переживаний, мыслей, способностей и т.д., человек ощущает, чувствует и интуитивно осмысливает не только свое физическое тело, материальную, воспринимающую внешними чувствами «телесную оболочку», но и находящуюся, так сказать, внутри, за или под физической формой некое переживаемое им, чувственно отличаемое от прямых телесных проявлений внутреннее единство, которое он обозначает словами «душа» или в несколько более теоретическом варианте словом «личность» - словом, значение которого до сих пор сохраняет высокую степень теоретической, концептуальной и смысловой неопределенности».

Поразительно точный, но перегруженный словами диагноз наших академических знаний в понимании самих себя, основанных на сугубо рациональных позициях науки. Действительно, как же объяснить загадочную природу нашего внутреннего хозяина души? Можно, конечно, свести личность к комбинации «Я – установок», лежащих в основе его целостного представления о себе или «Я – концепцию», как это удачно делает в своей книге В.В. Козлов. Он в частности пишет: «Обобщенно мы можем обозначить личность, как некое целостное понимание человеком самого себя, некую «Я -концепцию», некое глобальное поле смыслов самоидентификацию индивидуального сознания с собой как психосоциально целостным существом». Опять туманно, но в подтексте сквозит мысль о том, что отождествление с собой осуществляет сознание. Получается, что сознание осознает себя, являясь самоорганизующейся системой, как это представлено нами ранее в цитате этого вдумчивого исследователя и практика. Далее по тексту, В.В. Козлов, будучи приверженцем системного подхода в психологии, прямо указывает, что «при более детальном рассмотрении мы можем установить, что личность состоит из совокупности подсистем, которые мы для простоты обозначим «Я» (выделено нами С.Т. В.В.). Автор правомерно выделяет три подсистемы в структуре личности, обогащая понимание каждой из них глубокой психологической интерпретацией, и делает это, как никто другой из исследователей феномена личности. Так, В.В. Козлов выделяет материальное «Я», социальное «Я» и духовное «Я».

Не противореча этой триаде, мы предпочитаем рассматривать развитие человека в координатах эмоционального, двигательного и вербального центров, что ближе к общим закономерностям онтогенеза.

Каждый из них по мере развития человека наслаивается над другими, интегрируя или свертывая их в единую подсистему контура управления системы, и образует воедино связанные три типа интеллекта: эмоциональный, двигательный и вербальный.

Первым центром регуляции жизни становится эмоциональный контур. В своих исходных началах он дифференцирует мир на приятные и неприятные переживания, концентрируя их вокруг материнской груди и ротовой полости дитя. Включение в сферу активности ребенка мышечного аппарата, особенно интенсивно при освоении вертикального положения, приводит к тому, что доминирующим становится двигательный центр регуляции. А примерно с пятилетнего возраста, борьбу за приоритет начинает выигрывать речевой центр регуляции, который ляжет в основу ряда произвольных функций психики ребенка.