Коринфянам 7 глава из Комментария АСД.

1. О чем вы писали ко мне.

С этого стиха начинается новый раздел послания, в котором ап. Павел обсуждает ряд вопросов, выдвинутых в письме членами Коринфской церкви. Их письмо, направляемое ап. Павлу, в настоящее время не сохранилось. Мы можем лишь предположить, и то весьма приблизительно, тематику этих вопросов. Было бы, например, в высшей степени полезно знать точно, каковы были вопросы, относящиеся к браку. Понимание всей главы частично зависит от сущности той проблемы, которая была выдвинута в письме к ап. Павлу коринфскими верующими. Не удивительно, (имея ввиду серьезное предостережение ап. Павла от прелюбодеяния), что он в этой главе в первую очередь обсуждает тему брака. Кроме того, в Коринфской церкви, вероятно, находились такие, которые желали знать, применимы ли строгие иудейские законы, обязывающие всех, по крайней мере мужчин, вступать в брак, к христианам (см. Талмуд, т.1, с.411). Некоторые в церкви, возможно, не хотели вступать в брак и, по-видимому, спрашивали ап. Павла, можно ли им оставаться в безбрачии. Исходя из конкретной ситуации, указанной в гл.7:1, можно заключить, что ап.Павел не дает здесь общего совета по поводу брака, а лишь осведомляет определенную группу верующих о том, что оставаться в безбрачии вполне уместно и даже желательно. Некоторые христиане считали, по-видимому, брачный союз грехом и потому старались избежать вступления в него, а те, которые уже состояли в браке — стремились его расторгнуть. Такое побуждение было естественной реакцией на тот разврат, который царил в то время в Коринфе. В своей ревности избежать всего того, что связано с прелюбодеянием, они могли уклониться в другую крайность — полностью воздержаться от брака.

Хорошо. Греческое слово "калос", т.е. уместно, прилично. Это слово не обозначает добродетель в нравственном смысле (м.с.28,36). Поэтому его нельзя приводить в качестве оправдания безбрачия, как более высокого нравственного состояния. (Мф.19:4—б; Рим.7:2-4; Еф.5:22-32; 1 Фес.4:1-3; Евр.13:4). Ап. Павел оказался бы непоследовательным, если бы он учил, что хорошо людям не вступать в брак ни при каких обстоятельствах и в то же время в другом послании указывал на брак, как символ тесного союза между Христом и Церковью. (Еф. 5:22— 27).

Касаться женщин. Это выражение представляет собой половую связь. (См. Быт.20:4,б; 26:11; Прит.6:29). Приведенные слова, вероятно, синонимичны брачному союзу. Наставление, которое здесь дает ап. Павел, должно рассматриваться в свете контекста. Его не следует понимать, как запрет брака.

2. Но. Хотя брак не обязателен, тем не менее, он вполне приличен.

Во избежание. Греч "диа", т.е. вследствие, по причине чего-либо. Ввиду того, что общественное положение в Коринфе было таково, что в нем процветала безнравственность, всем христианам этого города было целесообразно вступать в брак. В той стране, где брачным узам не придают особого значения, безнравственность — обычное явление. Добродетель и целомудрие тесно связаны с сохранением брачного обета. Совет ап. Павла вступать в брак с тем, чтобы избежать блуда, некоторыми рассматривается как низкое понятие о браке. Но такие люди не учитывают того, что вследствие особого положения в Коринфе, ап. Павел обсуждал лишь негативную сторону вопроса. Он вовсе не говорит, что это единственный довод в пользу брака. Он также не отрицает положительной стороны вопроса и тех благословений, которые приносит с собой брак. (См.Мф.19:12). В связи с этим Неандер говорит такие слова: "Мы не должны забывать, что Павел здесь говорит не о браке вообще, а о браке в свете положения Коринфской церкви, где он опасался отрицательного влияния предрассудков, касающихся безбрачия" (Лейкдн).

Блуда. В подлиннике это слово стоит во множественном числе. Множественное число указывает на различные виды сексуального порока, имевшего место в Коринфе.

Свою жену... своего мужа. Эти слова подчеркивают христианский принцип моногамии.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: