Примечания к главе 77.

а. Семя уже было посажено. Это неизбежно приводит к его «по­ливанию» и доведению до зрелого состояния.

б. Особенно таких, как кладбища и других безлюдных тихих местах.

в. У демонов есть свои места - некоторые на деревьях, другие в

воде. Поведение, унижающее или оскверняющее среду оби­тания призрака, вызывает их негативную реакцию.

г. В случае невыполнения обещаний, нарушения обета самайя, данного ламе или божеству, и нарушения, например, границ владений призрака, т.е. умиротворенности богов и предков, последние сердятся и отвечают нападением.

д. Печаль, обусловленная эмоциональными связями, т.е. нела­ды между супругами или эмоциональная подавленность и напряженность; или, на более глубоком уровне, возникающая

в результате переживания непостоянства и пустоты окрашен­ного привязанностью.

е. Санскрит является на Востоке священным праязыком. На За­паде может проявляться через любой священный язык, в со­провождении соответствущих религиозных проявлений.

ж. По-змеиному, когда тело во сне выпрямлено и обращено ли­цом вниз.

з. Или - «разговаривают сами с собой».

и. Мучимы ненасытным аппетитом, который невозможно удо­влетворить.

к. Отсутствует в списке восемнадцати, но вообще это призрак, более узко понимаемый на Западе как дух умершего.

л. Или подобные тяжелые поклажи и обожают такую работу.

м. Буквально «носят свои одежды на левую сторону». То есть на­оборот, в сторону отличную от той, как носится монастыр­ская одежда.

н. Едят и ведут себя в соответствии со своим типом; смотри всту­пительный список.

о. Удовлетворяют различные желания призраков, отчего у них пропадает нужда беспокоить людей.

п. Подношения благовоний особенно хороши для умилостив­ления; смотри предыдущее пояснение.

р. В особенности садханы (обрядовые практики) на Ченрези, воплощение сострадания; и Ваджрапани, воплощение силы Будд и покорителя злых духов.

c. Собрание большого количества разнообразных подношений используется в особых тантрических практиках.

т. Для данного и приводимых ниже лекарств важнейшим является душевное состояние врача. Все ингредиенты должны восприни­маться очень чистыми и совершенными. Должно устроить пуджу и благословить лекарства. Не следует говорить больному, что со­держится в лекарстве. Это средство перемешивается и перемалы­вается, пока оно почти полностью не превратится в пыль. Затем щепотка его сжигается на углях, и больной вдыхает это; накидка на голове покрывает его так, чтоб вдыхалось все.

у. Моча широко применялась в Аюрведе, особенно для лечения Душевных заболеваний.

ф. Описанных Буддой и записанных в Кашмире.

х. Так же как предыдущее приношение.

О главе 78.

Глава 78 посвящена типу сумасшествия, называемому «нйо» (смйо) которое относиться к чувственным, эмоциональным и органу ческим нарушениям, психическим по сути, в отличие от внезац ных расщеплений сознания в предыдущей главе.

Причины безумия разделяются на семь классов. В шести из семи случаев первичными причинами сумасшествия выступа юг органические и эмоциональные факторы. Нарушения таког< типа являются следствием душевного и физиологического состо янпя больного, в отличие от ситуации, описанной в главе 77, где духи стихий вызывают внезапные симптомы, весьма отличны от обычного состояния больного. Исключение здесь составляем седьмой случай, в котором вызывающий безумие демон (смйо бйед-кйи гдон) действует в одиночку.

Существенное различие между призраками главы 77 и демонами главы 78 заключается в том, что первые обладают отличи тельными чертами поведения, тогда как последние являюта духами сумасшествия, вообще возбуждающими чувства и эмо­ции.

Глава 78-я Тантры Стержневых Наставлений

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: