Главная

Популярная публикация

Научная публикация

Случайная публикация

Обратная связь

ТОР 5 статей:

Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия

Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века

Ценовые и неценовые факторы

Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка

Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы

КАТЕГОРИИ:






Етимологія слова. Способи тлумачення терміну




Неоднозначно вирішуваною релігієзнавчої проблемою є походження і сутність гностицизму (від грец. Gnosos - знання, gnostos- пізнаваний).

Гностицизм - загальне умовна назва ряду численних пізнє античних релігійних течій, які використовували мотиви зі Старого Завіту, східної міфології і ряду ранньохристиянських навчань. Термін запропонований Генрі Мором в XVII столітті. Підґрунтям, яке послужило створенню гностицизму, як релігійної течії стало об'єднання і сплетіння культурно-політичних, релігійних та національних стихій старого світу, що почалося при перському царі і закінчилося при Римської імперії [10, c. 82].

Гностицизм є ідейним (релігійно-політичним) змістом релігії само порятунку і протизаконним самого дослідження.

Слово Gnose походить від санскритського кореня гна, що означає "знання", і гностик (gnostikos - грец.) - "Той, хто знає".

У перші століття нашої ери термін знання мав ширше значення, ніж зараз (інтелектуальне або академічне знання). Тоді мова йшла про знання Вищої реальності, тобто істинного "Я".

Гностицизм - це релігійний рух, яке набрало чинності на початку існування християнства, між першим і четвертим століттями. Гностики вважали себе тими, що володіють знанням, які дав Христос тільки деяким послідовникам. Це знання, яке приймається ними як дар божий, могло передаватися лише від одного послідовника іншому і було описано як осяяння, пробудження, поєднання, союз. Терміни відомі всім шукачам світу і означають реалізацію істинного "Я". Їх знання про духовне пробудження відповідало містичної індійської традиції [2, c. 18].

Гностицизм був однією з перших спроб, спрямованих на те, щоб перетворити християнську віру і знання і побудувати на її основі світогляд. У кожному разі, це не було справою християн, а являло собою результат чужих зусиль, механічно пристосованих до християнства. Гностицизм був синкретичної доктриною, яка прагнула в собі поєднати ідеї Сходу і Заходу. Він оперував почуттями більшою мірою, ніж розумом, і перетворював віру не стільки в знання, скільки в міфологію і теософію. Протягом декількох століть свого існування він брав різні види та різновиди, розвивався спочатку на Сході, головним чином у Сирії, розквіту ж досяг у середині II - початку III ст [3, c. 87].

Відкинувши всяку раціональну духовність і всяку сліпу віру, гностики вважали, що знання - це привілей вищих істот, а релігія - доля нижчих істот. Гностики розглядали Христа як інкарнацію Бога на землі і не допускали, що він міг страждати на хресті. Все це викликало на них гнів отців церкви, тим більше що вчителі-гностики, які були прекрасними ораторами, збирали багато послідовників. Гностицизм поширився по всій римської імперії від Олександрії до Рима і до долини Рони. Отці церкви, просочені жінконенависництвом, як і їхній учитель Павло, атакували, зокрема, положення жінки в суспільстві гностиків, пускаючись в жорстоку полеміку і розпускаючи різні чутки.

Гностицизм був сумішшю грецької філософії зі східним містицизмом. Для гностицизму характерний псевдонауковий підхід до релігійних питань, який поєднується з містичними фантазіями і всілякими секретами. Людині пропонувався і обіцявся «гнозис» - посвята в останні таємниці буття, зведені у вищі ступені знання. А в обрядах, церемоніях, присвятах втамовує вічне прагнення людини до «сакрального».
Це був час, почасти схоже на наше. Воно було характерно такими ж пошуками синкретичної релігії, яка вміщає в себе все і дає певні відповіді на всі сокровенні питання буття [4, c. 36].

Гностицизм, особливо спочатку, був вельми доброзичливий до Церкви. Виникнувши до християнства і незалежно від нього, гнозис у своєму розвитку не міг не натрапити на Церкву і не «зацікавитися» нею. Його цікавили Схід, іудаїзм, містерії, таємниці, секрети. Його полем були ті ж питання, на які давало відповідь християнство: про походження зла, про сенс страждань, про сенс життя. Тому з самого початку були зроблені спроби створення «християнського гнозису», тобто спроби витлумачити Євангеліє, «обійти» в ньому все, що здається незрозумілим і неприйнятним і, перш за все, саму дійсність втілення Бога, людяність Христа. Дуже багато гностичні релігійно-філософські системи стали грунтуватися на фактах і вченні християнства. Більш того, гностики завжди намагалися підкріпити своє вчення посиланнями на Самого Христа, від Якого таємне знання нібито передавалося від людини до людини. Згідно з твердженнями гностиків, походження багатьох їхніх теорій сходило до Марії Магдалині, якій Спаситель після Свого воскресіння відкрив, нібито, багато різних таємниць. Від неї це езотеричне знання дійшло до наступних поколінь через ряд обраних духовних людей - еліти, гідною зберігати недоступний простим смертним великий гнозис [6, c. 54].

Гностицизм - сукупність релігійно-філософських систем, які з'явилися протягом перших двох століть нашої ери і в яких основні факти і вчення християнства, відірвані від їх історичної ґрунту, розроблені в сенсі язичницької (як східної, так і еллінської) мудрості. Від споріднених явищ релігійно-філософського синкретизму, які неоплатонізм, герметизм, гностицизм відрізняється визнанням християнських даних, а від справжнього християнства - язичницьким розумінням і обробки цих даних і негативним ставленням до історичного коріння християнства в єврейській релігії "(В. Соловйов). Гностики заперечували справжність Втілення і оголошували Ісуса Христа вищим присвяченим, який приніс на землю особливе таємне знання[13, c. 178].

Гностицизм нападав на церковне християнство, породив ряд єресей і був відкинутий древньої Церквою.

Гностицизм - єретичне релігійно-філософське рух пізньої античності, претендує на знання особливого таємного сенсу Біблії, а також на синтез іудаїзму, зороастризму, релігій Вавилона і Єгипту. Гностицизм виходив з езотеричного дуалізму добра і зла, світла і темряви, матерії і духу. Гностики вірили, що зв'язок між Богом і матеріальним світом здійснюють проміжні зони, а вищою зоною є Ісус Христос[12, c. 192].

Гностицизм справив великий вплив на середньовічні єресі і західний містицизм (езотеризм) в цілому. Спільними майже для всіх гностичних систем є: дуалізм (боротьба світла і темряви, добра і зла, духу і матерії), в більшості систем може здолати ідеєю єдиного духовного першооснови (плерома); вчення про еманації; уявлення про ієрархічної організації буття; ідея вічності світу (проти креаціонізму Старого завіту); вчення про людину як центр світового процесу; дуалізм душі і тіла або визнання тричастинну складу людини - дух, душа, тіло, концепція гнозиса, знання (через аскетичне піднесення духу людина долає свою розірваність, пізнає своє внутрішнє Я, тим самим відновлюючи зруйновану світову гармонію). Гностицизму притаманний, з одного боку, соціально-інтелектуальний аристократизм (не всі люди здатні до гносису), і з другого боку - егалітарні тенденції єднання людей в гносис. В кінці ІІ ст. формується християнська церква, яка відкинула гностицизм і стала вести з ним боротьбу, однак вплив гностицизму простежується протягом усього середньовіччя[11, c. 75].

Якщо спробувати визначити сутність гностицизму в декількох словах, ми приходимо до наступного визначення: гностицизм - це раціоналізація містичного досвіду. У той же час вірним є і зворотне твердження: гностицизм - це містифіковане переживання раціонального побудови.

Ці два визначення, які по суті є одне і те ж, приводять нас до старої схеми "раціональне - ірраціональне", яка, крім того, що всім набридла, веде нас у глухий кут. Якщо ми хочемо досягти позитивних результатів, ми повинні відкинути і перший, і другий позитивізм (і будь-який третій теж). Бунт проти позитивізму за останні сто років також став традиційним і виробив власне кліше: наукове - ненаукове. Від цієї схеми також слід відмовитися. Коли ми зробимо таку "редукцію", ми опиняємося у владі нових схем - екзистенціалістські, структуралістських і т.п. Чи треба говорити, що ці схеми також повинні бути відкинуті? Залишається одне: виробити новий концепт, який можна застосовувати до вивчення гностицизму[5, c. 90].

 






Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных