Конец века, пришествие Господа, новые небеса и новая церковь 14 страница

^[126] Видимо, разные названия одного и того же документа, называемого обычно Аугсбургским вероисповеданием.

^[127] Этот и следующие два пункта развернуто воспроизведены по КИУ 102—104.

^[128] Этот отрывок повторяет СЛ 261—266.

^[129] «Богами богов» написано в СЛ 262, а также в 661 ниже, здесь в подлиннике стоит: «богами».

^[130] Еврейские слова, означающие, по-видимому, каких-то воющих существ; см. прим. к 133.

^[131] Этот пункт повторяет СЛ 267—268.

^[132] Этот пункт повторяет с изменениями СЛ 353—354.

^[133] В тексте подлинника прослеживается этимология, которую сложно передать на русском языке иначе.

^[134] То есть Купидона.

^[135] Весь этот абзац в латинском подлиннике изобилует специальными терминами.

^[136] Гиппократ и Гален — соответственно древнегреческий и древнеримский учёные, внесшие основной вклад в развитие античной медицины.

^[137] Жертвенных животных.

^[138] То есть запретными.

^[139] Отрывок повторяет СЛ 151(2)—154(2) [156a—156e] и продолжает воспоминание, приведённое в 48.

^[140] То есть музам.

^[141] В оригинале употреблено слово «Pu», по-гречески «Где?», которым обозначали место пребывания душ умерших, ожидающих воскресения (см. прим. к 29).

^[142] Согласно преданиям, Гераклит всё время оплакивал людские пороки, за что был прозван плачущим философом, Демокрит же смеялся над их нелепостью.

^[143] Этот пункт повторяет ДТ 19.

^[144] См. примечание к 90.

^[145] Преподаватели логики, философии и богословия в средневековых университетах.

^[146] Этот раздел повторяет СЛ 315.

^[147] То есть со времён золотого века.

^[148] Так написано в некоторых греческих рукописях. Однако, например, в 196 эпитет «великий» относится к Вечере.

^[149] В русском переводе здесь: «Аравии», однако в этом же псалме (71:10) говорится о царях Аравии и Савы.

^[150] Иначе: мучное или зерновое приношение.

^[151] Если переводить с древнееврейского буквально.

^[152] Это примечание в скобках принадлежит Сведенборгу.

^[153] В обоих этих Евангелиях написано: «Всякое дерево...», но и в других местах Сведенборг цитирует именно так.

^[154] Пункты 731—752 повторяют СЛ 2—25.

^[155] Апостолом.

^[156] Это предложение пропущено в оригинале, но добавлено здесь из СЛ 8.

^[157] То же самое.

^[158] То есть Афины.

^[159] Палладий здесь — знамя, или оплот.

^[160] Град Божий, о котором идёт здесь речь, в древнееврейском языке — женского рода.

^[161] Пункт 765 в подлиннике отсутствует.

^[162] Слово «Иешурун», синоним слова «Израиль», происходит от «яшар» (прямой, справедливый, праведный). Возможно, оно означает страну, в которую приходят прямой дорогой, путём праведности. В синодальном переводе: Израиль.

^[163] Пункты 782 и 783 соответствуют КИУ 100, 101.

^[164] В цитатах пункта 782 Иерусалим должен упоминаться в женском роде, см. примечание к 746.

^[165] См. примечание к 746.

^[166] Это приложение основано по большей части на «Продолжении о По­следнем суде», 32—82.

^[167] Pyris.

^[168] Последователи Й. Кокцеиуса (или Коха), 1603—1669, известного голландского богослова и знатока еврейского языка.

^[169] Очевидно, здесь следует читать anguem laceratum вместо anguem lacertum (змею, ящерицу).

^[170] Тонкий белый лён.

^[171] Имеются в виду также и шотландцы, что понятно из 812.

^[172] Этот текст является последим отрывком из помещённого в конце подлинника указателя (краткого изложения) воспоминаний, включённых в произведение. Этот отрывок не имеет номера и не соответствует ни одному из воспоминаний в книге. По всей видимости, здесь наиболее подходящее место для этого воспоминания.

^[173] Возможно, Папа Римский Климент XII (1730—40).

^[174] Xaverius, канонизирован в 1622 году.

^[175] Аврелий Августин (354—430) стал епископом Гиппона, прибрежного города в Северной Африке на границе провинций Нумидия и Африка (граница современных Алжира и Туниса) в 395 году

^[176] Составлен С. Пшеничным.

^[177] Статья публикуется под редакцией С. Пшеничного.

^[178] Составлена С. Пшеничным.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: