Историософия П.Я. Чаадаева. Славянофильство и западничество в философской мысли 19 века.

Чаадаев- философ, аристократ, учёный. Проблемы антропологии и философии истории. Исходный пункт размышлений- богословская культура. 1836г- публикует «Философические письма». Попытка ответить на вопрос о судьбе России. Выразил идеи национального нигилизма. Рассматривает путь России как ошибку истории. Беду России видел в изолированности от запада в силу различия религии. В христианстве католического образца усматривал объединенное начало и основу улучшения нравов.

Чаадаев занимал идеалистическую позицию в понимании исторического процесса, принимая за основу активное идеальное начало, т.е. религиозное сознание.

Взгляды Чаадаева- историософия. Другая черта – провиденциализм. Сущность видел в развитии духа.

Славянофильство – общественно-политическое и философское течения сер.19 века. Аксаков, Самарин. Основные положения: идея самобытности России и уникальности её исторического пути, критика слепого подражания западным образцам, соединение православия с российским патриотизмом, разработка учения о соборности (сохранение личности в рамках коллектива), понимание общественного процесса как развитие принципов классового мира. Славянофилы видели истоки будущего России в христианской общине. Путь преображения понимали как реформы света.

Западничество – общественно-политическое течение середины 19 века. Станкевич, Грановский, Белинский, Герцен, Бакунин. Осмысление русской истории, критика самодержавия, крепостничество. Значительное влияние обоснование либеральных ценностей (свобода личности, слова, конституционный характер власти). Выражение негативного отношения к исторической роли православия. Из западников вышли многие русские революционные деятели (Герцен, Чернышевский). Идеи русского социализма. Обращение к общине. Предполагали, что Россия может миновать стадию капитализма.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: