Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.

Средневековая философия зарождается на основе античного наследия в связи с распространением христианской веры (I – II вв.) по всему Средиземноморью. В узком смысле слова под средневековой философией понимают учения, относящиеся к тому времени, когда в духовной жизни народов Западной Европы всецело утверждается власть христианской Церкви.

Положение философии в средневековой европейской культуре определялось отношением веры и разума в теологических учениях (учениях о божественном). Осмысление данной оппозиции приводило к формированию трех основных позиций в оценке статуса и роли философии. Во-первых, утверждалась абсолютная несовместимость религиозной веры с противоречивым человеческим разумом и характерным был тезис: «верую, ибо абсурдно» (Тертуллиан). Во-вторых, в период утверждения христианского вероучения предпринимались попытки гармонично совместить философию и религию, подчинив ее авторитету Священного Писания и поставив на защиту религии. Тезис: «верую, чтобы понимать» (Аврелий Августин,

В-третьих, была предпринята попытка представить философию как независимую от религии и церковного контроля область человеческого познания. Согласно тезису: «понимаю, чтобы верить» (Пьер Абеляр). Таким образом, роль философии, в конечном счете, сводилась к систематизации и защите религиозной идеологии, к объяснению священных текстов.

Таким образом, роль философии в конечном счете сводилась к систематизации и

защите религиозной идеологии, к интерпретации священных текстов и разработке правил

истинного толкования Библии. Подчиняясь авторитету теологии, философия не могла

претендовать на познание божественных истин. Ее назначение предполагало выполнение

апологетической, герменевтической и систематизаторской функций.

АПОЛО́ГИЯ - Неумеренное, чрезмерное восхваление, защита кого-чего-н.

ГЕРМЕНЕВТИКА - направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания.

Таким образом, для средневековой философии были характерны:

- теоцентризм – признание Бога определяющей силой мира;

- супранатурализм – утверждение надприродного характера божественной реальности;

- сотериологизм – ориентация всей деятельности человека на спасение души;

- ревеляционизм – богооткровенность, которая означает, что есть знания, недоступные разуму человека, а получить их можно непосредственно от Бога;

- креационизм – утверждение, что Бог создал мир «из ничего», по собственной воле;

- провиденциализм – утверждение определяющей роли Бога в историческом процессе;

- эсхатология – учение о конце мира, в соответствии с которым человеческая история имеет своей целью достижение человечеством Божьего царства.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: