Этический рационализм Сократа.

*Я знаю, что ничего не знаю

· В центр своей философии ставит непроблему натурфилософии, а проблемы человека, морали и познания.

· Диалектика, как искусство спора, метод заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов.

· Применял повивальное искусство, именуемое майевтикой. (Сократ – «повивальная бабка»). Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

· Первым указал, что знание носит понятийный характер. Материальный мир познать невозможно (агностицизм), душа доступна для познания.

· Сократ тесно связываетпонятия добродетели и знания - этический рационализм. Ведь только человек, знающий, чтотакое справедливость и имеющий представления о добродетели вообще, может поступать согласно справедливости и быть счастливым. Поэтому необходимо, прежде всего, познатьсамого человека: «Познай самого себя», – эти слова часто повторял Сократ. (познать себя, значит найти общие для всех людей нравственные качества). Знание идобродетель – всегда одно, они носят абсолютный, а не относительный (как у софистов) характер.

· Центром внимания Сократа был человек, человек познающий. Сократ обратил внимание на проблемы, касающиеся человеческой жизни и, преждевсего, на нравственные принципы людей. Философ должен размышлять не о природе, а очеловеке, и разрабатывать учение о том, как следует жить и поступать одновременно и целесообразно, и нравственно.

11. Философия Платона: учение об идеях, теория познания, проблема души, теория идеального государства.

Учение об идеях:

Платон является основателем идеализма.

Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

• любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д.);

• весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Идея некий смысл понятия.

Понятие идеи существует не только в разуме человека, но и в вещах. Идеи есть у всех предметов, понятие которых мы можем помыслить. Мыслить можно только мыслью – мир состоит только из мыслей и познаваем, но только к мыслям его свести нельзя. Наложение и совпадение идеи вещи с понятием человека о ней позволяет установить связь между мыслью и материей.

Мысль – сверхчувствительное, не локализованное в пространственно-временном континууме.

Вещь существуют только реально, но смысл их недосягаем. Есть такая точка, где всё соприкасается, исчезают различия между идей и материей.

Если вещи-точки, от них повести векторы, то направления этих векторов в этой точке пересекутся. Общее есть сущность вещей, закон их развития.

Мир – грандиозная, иерархично организованная система, вершину которой образует верховное духовное благо, нижним пределом служит материя.

Истинной реальностью обладают лишь идеи, а переходящий мир вещей – зависим и истинен лишь в той степени, в которой «причастен» к миру вечных и неизменных идей.

*Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций: (проблема души)

• "единого";

• "ума";

• "души".

"Единое " - является основой всякого бытия; не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.); есть ничто;выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения; первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).

"Ум" - происходит от "единого"; разделен с "единым"; противоположен "единому";является сущностью всех вещей;есть обобщение всего живого на Земле.

"Душа " - подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое — ничто" и "ум — все живое", а также связывает между собой все вещи и все явления; также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; душа человека (вещи) есть часть мировой души; душа бессмертна (при смерти человека умирает только тело, душа приобретает новую телесную оболочку); постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.

Теория познания:

Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:

• поскольку материальный мир является всего лишь отображением "мира идей", то предметом познания должны стать, прежде всего, "чистые идеи";

• "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение — "докса");

• "чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию);

• высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать "чистые идеи".

Теория государства:

Платон выделяет семь типов государства: идеальное "государство будущего", которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств.

Мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает и наличие единого двигателя.

Понятие о первой причине: Бог есть первая причина движения, начало всех начал. И в самом деле: ведь ряд причин не может быть бесконечным или безначальным. Есть причина, сама себя обусловливающая, причина всех причин. Ведь ряд причин никогда бы не закончился, если не допустить абсолютного начала всякого движения. Этим началом является божество как общемировая сверхчувственная субстанция.

Проблема души:

Три уровня души:

• растительная душа;

• животная душа;

• разумная душа.

Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.

Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

Материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:

• по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;

• отличается от животных наличием мышления и разума;

• имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе).

Именно последнее качество – потребность жить в коллективе – приводит к возникновению общества – большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство.

Аристотель дал анализ различных «частей» души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщенному представлению; от мнения через понятие — к знанию, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле.

ü Душа различает и познает сущее, но она «немало времени проводит в ошибках»

ü Согласно Аристотелюдуша вечна и бессмертна.

**Не знаю нужно ли:

Аристотель вывел три закона формальной логики: («отец логики»)

1. закон тождества (А есть А)

2. закон исключенного противоречия (А есть не-А)

3. закон исключенного третьего /третьего не дано/ (А или не-А истинно).

Бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются: сущность (субстанция);количество; качество; отношение; место;

время; положение; состояние; действие; страдание.

Категории – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: