Философия Эпохи Возрождения: характеристика, идеи, значение.

1. Философией эпохи Возрожденияназывается совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Ев­ропе в XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеут­верждающий и оптимистический характер.

2. Основными направлениями философии эпохи Возрождения явля­лись:

• гуманистическое(Данте Алигь­ери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, ве­личие и могущество, иронизировало над догматами Церкви; • неоплатоническое (Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Пара­цельс и др.) развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

• натурфилософское (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.) пытались развенчать ряд положений уче­ния Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мирозда­ния, опираясь на астрономические и научные открытия;

• реформационное(Мартин Лютер, Эразм Роттердамский и др.) стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотноше­ние между верующими и Церковью;

• политическое(Николо Макиавелли) - изучались проблемы управления государством, поведение правителей;

• утопическо-социалистическое(Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) искали идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеоб­щем уравнении, тотальном регулировании со стороны госу­дарственной власти.

3. К характерным чертам философии эпохиВозрождения относятся:

• антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к чело­веку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии и Бога, а организации, сделав­шей себя посредником между Богом и верующими);

• перемещение основного интереса от формы идеи к ее со­держанию;

• принципиально новое, научно-материалистическое понима­ние окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бес­конечности Вселенной и т. д.); • большой интерес к социальным проблемам, обществу и го­сударству;

• торжество индивидуализма;

• широкое распространение идеи социального равенства.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: