Более современные индийские взгляды

Индуистское восприятие Ригведы сдвинулось от из­начального ритуалистического содержания к более символической или мистической интерпретации. Напри­мер, описания жертвоприношения животных рассматри­ваются не как буквальное убийство, но как трансцендент­ные процессы. Известно, что Ригведа считает Вселенную бесконечной по размеру, разделяя знание на две катего­рии: «низшее» (относящееся к объектам, наполненное парадоксами) и «высшее» (относящееся к воспринимаю­щему субъекту, свободное от парадоксов). Даянанда Сарасвати, основатель Арья Самадж, и Шри Ауробиндо подчёркивали духовную (адхьятимик) интерпретацию книги.

Река Сарасвати, прославляемая в РВ 7.95 как вели­чайшая река, текущая с горы в море, иногда отождествля­ется с рекой Гхаггар-Хакра, пересохшей, возможно, до 2600 г. до н. э. и определённо — до 1900 г. до н. э.. Существует и другое мнение, что изначально Сарасвати была рекой Гильменд в Афганистане. Эти вопросы связаны с дебатами теории индо-арийской миграции (называемой «Теорией арийского вторжения») и заявле­нием, что ведическая культура и ведический санскрит происходят из цивилизации долины Инда (называемым «Теорией исхода из Индии»), имеющим важнейшее значение в индуистском национализме, см., например, Амал Киран и Шрикант Г. Талагери. Субхаш Как заявлял, что в организации гимнов существует астрономический код. Бал Гангадхар Тилак, также основываясь на астро­номических параллелях в Ригведе, в своей книге «The Orion» (1893) заявлял о присутствии ригведической культуры в Индии в 4 тысячелетии до н. э., и в своей книге «Arctic Home in the Vedas» (1903) обосновал гипотезу о приходе ариев из арктических областей на юг в начале Ледникового периода (см. Арктическая гипо­теза).

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: