Происхождение племен

В рассказах о рождении сыновей и внуков Иакова (каждый из них стал родоначальником одного из колен/племен), в связи с наречением имени обычно есть указание на божество. Имя Элогим вспоминается в следующей группе рассказов:

Дан

Неффалим

Гад

Асир

Иссахар

Завулон

Ефрем

Манассия

Вениамин[22]

Иными словами, эта группа включает все племена Израиля. [23]А вот рассказы, в которых вспоминают имя Яхве:

Рувим

Симеон

Левий

Иуда

Первые три из этих четырех пунктов в списке — имена племен, утративших свою территорию и смешавшихся с остальными племенами. Единственное племя с реальной территорией в рассказах, где упоминается имя Яхве, это Иуда[24].

Возвышая Иуду, J идет еще дальше. Согласно этому повествованию, Рувим был первенцем, Симеон — вторым, Левий — третьим, Иуда — четвертым и т. д. В древности на Ближнем Востоке считалось очень важным, в какой последовательности родились дети: сын-первенец обладал правом первородства, что означало самую крупную долю отцовского наследства (как правило, вдвое больше доли других братьев). Казалось бы, здесь право первородства должен получить Рувим. Однако повествователь сообщает, что Рувим переспал с одной из наложниц своего отца (и его проступок вскрылся). Следующими по значимости идут Симеон и Левий. Однако в рассказе J о Сихеме они перебили жителей, за что отец их укорил. Поэтому в J первородство переходит к четвертому сыну, а им оказывается Иуда! В прощальном благословении Иакова сыновьям, Рувиму адресованы следующие слова:

Рувим, ты мой первородный,

моя сила и начаток моей мужественности,

верх достоинства и верх могущества.

Но бурливый как вода, ты не будешь первым,

ибо ты взошел на ложе отца твоего.[25]

О Симеоне и Левин сказано:

Симеон и Левий — братья,

орудия жестокости мечи их.

…они во гневе своем убили мужа

и по прихоти своей перерезали жилы тельца.

Проклят гнев их, ибо жесток,

и ярость их, ибо свирепа.

Разделю их в Иакове

и рассею их в Израиле.[26]

А вот слова об Иуде:

Иуда! Тебя восхвалят братья твои…

Поклонятся тебе сыны отца твоего.[27]

Иуда получает права первородства в J.

А кто получает его в Е? Согласно Е, перед смертью Иаков завещал двойную часть Иосифу и сказал, что каждый из двух сыновей Иосифа, Ефрем и Манассия, получит полную долю, равную долям Рувима, Симеона и других. Откуда такое предпочтение Иосифу и его сыновьям? Ответ кроется в одной из деталей повествования Е. Когда Иосиф подвел сыновей к Иакову для благословения, он поставил их так, чтобы Иаков возложил свою правую руку на голову Манассии, старшего сына. (Правая рука — знак предпочтения.) Однако Иаков положил руки крест-накрест, возложив правую на голову Ефрема. Иосиф, было, запротестовал, но Иаков настоял на своем: Ефрем будет более велик.[28]Но что особенного в Ефреме? Почему автор Е столь возвысил не одного из сыновей Иакова, а одного из внуков, причем даже не первенца? Имело ли племя Ефрема какую-то особую историческую значимость во времена автора? Ответ: Ефрем — племя царя Иеровоама. Сихем, столица Иеровоама, находился среди холмов Ефрема.[29]По сути дела, Ефрем — одно из обозначений Израильского царства.[30]

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: