Э. Эриксон и эпигенетическая концепция развития.

Эриксон в своих исследованиях сделал акцент на изучении на тот момент мало интересующей психоаналитиков топики психики – Эго. Трактовал невротический конфликт, считая, что в его основе лежат отношения Я - общество. Его внимание направлено, как на Я, так и на тот общественно-исторический контекст, в котором Я зарождается, развивается и, реализует задачу адаптации. Идентичность – некая гибкая форма самосознания и самопереживания, которая включает в себя постоянно меняющийся и обогащающийся набор из конституциональной предрасположенности, либидных потребностей, способностей, наиболее значимых идентификаций, индивидуальный для каждого набор защитных механизмов, актуальных и потенциальных ролей. Обладание сформированной идентичностью один из основных признаков зрелой и здоровой личности. Обретение идентичности - это длительный процесс, проходящий в течение всей жизни, складывающийся из последовательных Эго-синтезов. Э. Эриксон разделил весь жизненный цикл на стадии от рождения до смерти. Для каждой из них характерна своя специфическая задача, решив которую человек постепенно строит свою идентичность.Благодаря этнографическим исследованиям Э. Эриксон получил возможность изучать культуру материнства в самых разнообразных социальных общностях, и сделал вывод о том, что адекватный стиль материнского воспитания всегда учитывает потребности социальной группы, к которой будет принадлежать ребенок (оправдать ожидания класса, племени и т.д., к которым он принадлежит). Именно таким способом развивается групповая идентичность, не менее важная, чем индивидуальная, создающая у человека чувство своего психического, внутреннего времени, непрерывности своего Я, в процессе роста и развития. Модус. Первый телесный опыт ребенка ложится в основу его жизненного опыта вообще. В этом контексте важно понятие «модус органа». Вслед за З. Фрейдом, Э. Эриксон определял «модус органа» как зону концентрации либидинозной энергии. Каждый орган, связанный с определенной стадией развития предопределяет формирование определенного качества личности. По Э. Эриксону существуют модусы: втягивания ( оральный способ взаимодействия с миром, формируется возможность получать что-то из внешней среды и от людей вообще,концентрировать свое внимание на чем-то активно) ,удержания (трансформируются в социальные формы поведения – сохранение и уничтожение), вторжения ( включения ребенка в реальную взрослую совместную деятельность) и включения ( создают качества активной предприимчивости и инициативы). Ритуалы. Для человека ритуализация, присутствующая уже в самых ранних взамодействиях матери и ребенка, чрезвычайно важна, так как пробуждает эмоциональный мир, расширяет вербальный и двигательный репертуар.Цель ритуалов – построение взаимосвязи, содержание которой - обмен сообщениями. Ритуализация также является способом преодоления агрессивности и амбивалентности в человеческих отношениях, ритуал помогает преодолеть разобщенность, отчуждение, дает ощущение близости с другими людьми, помогает преодолеть безнадежность и чувство покинутости. Критерии подлинных ритуальных действий: Общее значение для всех участников взаимодействия при сохранении различий между индивидами; Способность к развитию по стадиям жизненного цикла, в ходе которого достижения предыдущих стадий в дальнейшем, на более позднем этапе обретают символическое значение;Способность сохранять известную новизну при всех повторениях, игровой характер.Невроз по Эриксону. Культура даже самых на наш взгляд примитивных народов, равно как и высокоорганизованных животных, не является источником внутрипсихического конфликта, как считал З. Фрейд, а создает дополнительные возможности для включения в социум благодаря ритуализации.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: