И их разрушение в XVII веке.

Мерило народа не то, каков он

есть, а то, что считает пре-

красным и истинным

Ф. Достоевский

Е динство духовного и профессионально-художественного в творчестве музыканта-распевщика определялось таким фундаментальным основанием древнерусской духовной культуры, как соборность.

Православное понимание соборности имеет своим источником древнюю традицию восточных культур, учения о взаимосвязи, органической взаимообусловленности всего существующего: человека и космоса, живой и неживой природы, солнца и земли, человека и его предков. “Светить бо ся Олеон, яко солнце, святых чины съ Христъм на собе имея. И за оны громы и мълния пророчьстии слышатся гласи. яже радостьно ликъствуютъ, глаголюще: “Възнесися силою твоею, Боже! Поем и въспоем силы твоя! “Ангели вся поущають, глаголюще: “Въскликнете Богу вся зъмля! Пойте же имени его! Патриарси начинають песнь: “Се богъ нашь възноситься, смирив обоя въ едино и съвъкупив земныя с небесными!” Преподобни възглашають: “Възнесися на небеса, Боже! По всей земли слава твоя!” Праведници велегласують: “Възнесися, судяй земли, да и мы в свете лица твоего, господи, поидем!” Давыд же, акы старейшина ликов, уяшняя несеныя гласы, глаголеть: “Вси языци, въсплещете руками, въскликнете Богу гласом радости, да възидеть Бог в въскликновении, господь в гласе трубьне!”[636] Этот образ соборного пения, в котором голоса ангелов сливаются с голосами праведников и предстоящих в храме, дан Кириллом Туровским в его “Слове на Вознесение”.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: