Что есть красота?..

Давно известно, что в красоте следует различать внутреннюю и внешнюю сторону. Греческий про­филь, миндалевидные глаза или прекрасные ноги — это дар природы. Биологическая лотерея. То, что мы получаем от природы при рождении. А высшая кра­сота — это то, что мы в себе строим. Это красота души, для которой естественно выражать себя на языке движений — походки, мимики, жеста, грации и обаяния. Всех мужчин в зависимости от способа восприятия ими женской внешности можно разде­лить на два основных типа. Первые способны вос­принимать только внешнюю красоту женщины. Это уровень живого созерцания — начальный этап про­цесса познания. Что касается восприятия прекрас­ного, или внутренней красоты, красоты души, то

здесь живое созерцание (зрение, слух, обоняние и осязание) бессильно. Как говорил Сент-Экзюпери: «Самого главного глазами не увидишь. Искать надо сердцем. Зорко только оно». Противоречие между внутренней и внешней красотой, а в еще большей степени — противоречие между разумом и чувством в восприятии любимой женщины — одна из главных тем в мировой литературе. Особенно четко это проти­воречие показано Вильямом Шекспиром:

Мои глаза в тебя не влюблены,

Они твои пороки видят ясно.

А сердце ни одной твоей вины не видит

И с глазами не согласно.

Мой слух твоя не услаждает речь,

Твой голос, взор и рук твоих касанье,

Прельщая, не могли меня увлечь

На праздник слуха, зренья, осязанья.

И все же внешним чувствам не дано,

Ни всем пяти, ни каждому отдельно,

Уверить сердце бедное одно,

Что это рабство для него смертельно.

В своем несчастье одному я рад,

Что ты мой грех, и ты. мой вечный ад.

В красивой женщине мужчина любит прекрасное как таковое, боготворит гармонию как таковую. А женщина редко являет собой тот образ красоты, пе­ред которым можно преклоняться и боготворить. Поэтому любовь и приносит мужчине такое жгучее разочарование, так ранит несоответствием образа кон­кретной женщины и красоты вечной женственности. Ориентация мужской любви на внешнюю красоту имеет своим следствием то, что мужчина восприни-

мает женщину как пассивную носительницу красо­ты. Размышляя об этом, писатель Андрей Синявский отмечал, что, в отличие от мужчины, который всегда стремится к свершениям, красивая женщина не нуж­дается ни в каких заслугах, ни в каких особых ин­теллектуальных и духовных качествах. Ей не нужно никаких усилий, направленных на оправдание свое­го существования, никаких целей, выходящих за пределы ее личных потребностей и интересов. Ее функ­ция — быть воплощенным, материализованным иде­алом красоты, нести людям радость и освещать жизнь своим присутствием. От нее ничего не требуется.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: