Пример Климента Александрийского.

Эмблематическим именем христианского гностицизма является Тит Флавий Климент. Обратившись из язычества, часто путешествует в Палестину и Грецию. Около 190 года был приемником Пантена в публичном преподавании. Его произведения Педагог, Protreptico, Строматы – наилучшие источники для знания Александрийского Христианства эпохи.

Он может считаться инициатором догматического и нравственного богословия.

Важной особенностью является то, что свою доктрину он строит на взаимосвязи между Евангелием и эллинизмом. Он употребляет в положительном смысле поэтов и философов (Платона, Пифагора, Орфея, Гомера). Он делает так, будучи убежденным, что Логос в какой-то степени присутствует везде, просвещая деятельность великих людей.

Он не ставит Писание и языческих авторов на одном уровне. Но везде заметно подчеркивает превосходство Христианства над язычеством. Он даже разделял мнение, что греки украли ученость у Моисея и Библии.

Католический историк Mondin, исследуя богословие Климента Аллександрийского о значении философии в деле толкования Откровения замечает:

Ø вера не имеет мотивов не доверять философии: «Если вера может быть сломлена умозаключением, лучше пусть будет опровержена».

Ø философия подготавливает к принятию веры: «То что закон был для иудеев, философия стала для язычников до времени пришествия Христова».

Ø Философия помогает понимать Священное Писание.

Ø Философия помогает ловко преподавать Божественное Откровение.

Ø Философия эффективна при защите Откровения от еретиков и язычников.

ТЕМА 2

Оглавление

Оношение гностицизма к Христианству. 2

Понятие «гностицизм». 2

Проблема происхождения. 3

Главные характеристики. 4

Гностицизм и Христианство. 6

Противоречие Христианству. 6

Жизненная сила. 7

Главные представители. 7

Василид. 7

Валентин. 7

Маркион. 8

Монтанизм.. 8

Манихеизм.. 9

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: