Иконоборчество на Западе

Седьмой Вселенский собор на Западе был принят полностью не сразу. Частично этому способствовал неправильный перевод богословского обоснования иконопочитания. Термины «поклонение» и «почитание» были переведены одним термином «adoratio» (лат.: обожание, поклонение). В девяностых годах в ответ на акты собора, присланные папой Адрианом I, император Карл Великий направил опровержение актов VII Вселенского собора в четырех книгах «Libri Carolini» или «Opus Caroli regis contra synodum» (лат.: «Карловы книги» или «Опус короля Карла против Синода»). Они были составленные франкскими богословами между 789 и 791годами[148]. Франки были недовольны, что их не пригласили участвовать в этом споре. Они не соглашались с решениями Иконоборческого собора 754 года ни с Вселенским собором 787 года. Они считали, что хотя иконы не идолы, но служить им не следует. Поклоняться следует только одному Богу. Иконам нельзя воздавать никакого внешнего почитания, нельзя сравнивать с Евангелием и Крестом, мощами и священными сосудами. Однако за ними признавали декоративное, эстетическое и дидактическое значение. Как священные предметы их нельзя ставить в нечистых местах. На таких же полуиконоборческих позициях стоял Франкфуртский собор[149] 794 года. Иконоборческие тенденции на Западе были изжиты только к концу IX века.

ТЕМА 19

Оглавление

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм.. 1

2.. Териториально-административное разделение Церкви. 2

3.. Пентархия. 5

4.. Римский папа. 14

5.. Александрийский патриархат. 16

6.. Антиохийский патриархат. 17

7.. Иерусалимский патриархат. 17

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима». 18

9.. Justinlana Prima. 21

10.. Церковная иерархия. 21

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: