Восточная философия

Слово «философия» состоит из двух слов – «филия» и «софия», что в переводе с греческого означает «любовь, стремление, жажда» и «мудрость». Философия – это «любовь к мудрости».

Афина – греческая богиня мудрости

Данное словосочетание можно перевернуть и получится не менее интересно и важно – «мудрость любви». Особенно это значимо для христианства, для русской культуры, где Бог понимается как Любовь, а любовь человеческая (в высших своих проявлениях) – как путь к Богу.

В христианской традиции у св. Софии – три дочери: Вера, Надежда и Любовь. Мудрость, таким образом, понимается не как сумма знаний, быстрота и точность мысли (это, скорее, интеллект), а как способность верить, надеяться и любить. С этой точки зрения – можно быть умным, но не мудрым.

Св. София и её дочери Вера, Надежда и Любовь

(православная икона)

Предмет философии

Предметом любой науки называется круг проблем или сумма событий, которые она изучает. Предмет философии – «океанический», охватывающий всю существующую реальность и место человека в ней. Это – наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Предмет философии включает в себя изучение всеобщих законов развития мира, общества, и самого процесса познания, мышления, а также – нравственных категорий и ценностей.

Реальность разделяется на объективную (существующую независимо от человека) и субъективную (созидаемую самим человеком в сознании). Объективная реальность включает в себя существование природы и общества, субъективная – человеческие мышление и чувства. Предмет философии – наиболее общие законы существования природы, общества и познания.

Неоднозначность понимания предмета философии проявилась уже с древности: вовсе не для всех мыслителей он был «океаническим». Так, скептики и софисты исследовали не универсум, а границы познания, риторику (причём для софистов целью размышлений была вовсе не истинность, а логическая непротиворечивость суждений… но ведь логика – часть философии). Конфуций изучал не вселенную, не природу, не познание, а межчеловеческие отношения, предназначение человека, его взаимосвязи с государством.

Однако стремление философии быть «наукой наук» и вобрать в себя всё имеющееся знание продолжалось от Аристотеля и

Ф. Аквинского до Г. Гегеля, просветителей, П. Флоренского и далее. Однако к XIX веку (в результате научных революций) знаний оказалось накоплено так много, что охватить их философии было уже не под силу. От «матери наук» начинают отпочковываться естественные, точные, гуманитарные дисциплины (в свою очередь, дифференцирующиеся на более узкие отрасли), которые с тех пор существуют в качестве самостоятельных: физика, химия, астрономия, биология, математика, психология, этика, эстетика, логика.

Философия начинает терять предмет своего исследования, занимаясь философией языка, философией хозяйства, философией науки, философией права… «На смену эпохе философов, занимавшихся философией, пришли профессора философии, занимающиеся философами» (Э. Жильсон). Иногда, этот процесс, продолжающийся до сих пор, называют «кризисом философии».

3. Кто придумал слово «философия»?

7. Основной вопрос философии – лежащий (этимологически) в основании ответов на главные вопросы, то есть задающий угол зрения на мироздание.

Основным является вопрос о соотношении материи и сознания (есть и другие его формулировки: «существует ли Бог?», «что такое истина?», «что такое хорошо?»). Этот вопрос имеет две стороны: онтологическую (что первично: материя или сознание?) и гносеологическую (познаваем ли мир, иными словами, может ли сознание познать себя и материю?).

Первая сторона. Те мыслители, которые считают, что материя первична, называются материалисты (атомисты-досократики (Демокрит), древнеиндийская локаята (чарвака),

Т. Гоббс, М. В. Ломоносов, Л. Фейербах). В отличие от классического материализма, не отрицающего наличие духовного, сознания, существует ещё вульгарный материализм (К. Фогт,

Л. Бюхнер, Я. Молешотт), считающий, что мир – только материален («Как печень выделяет желчь, так мозг выделяет мысль» (К. Фогт).

Те, кто считает, что первично сознание – идеалисты. Различаются объективные и субъективные идеалисты. Первые (Платон, Г. Гегель, В. Соловьёв) считают, что до человека, вне и независимо от него, существует вечное духовное первоначало мира (Мировой Дух, Мировой Разум, Бог), творящее человека и весь материальный мир. Вторые (Д. Юм, Дж. Беркли, Й. Фихте) – полагают, что мир – лишь проекция человеческих представлений о нём («Мир – комплекс моих ощущений» (Д. Юм).

Материалисты и идеалисты, признающие первоосновой мира то или иное единое начало, называются монистами (идеалистический монизм – Платон, материалистический монизм – Фалес). Мыслители, считающие, что у мира два первоначала (одновременно и материя, и дух) – дуалисты (Аристотель,

Р. Декарт, И. Кант). Мыслители, считающие, что у мира множество первоначал – плюралисты (Эмпедокл, Г. Лейбниц).

Вторая сторона. Мыслители, считающие, что мир непознаваем, называются агностики (софисты, скептики, нигилисты, субъективные идеалисты, И. Кант). Их доводы: мир бесконечен, непрерывно меняется, воспринимается лишь субъективно. Занимающие противоположную им позицию исследователи, считают, что мир познаваем, доказательством чему – наука и применение её открытий на практике, и вообще, способность человека (и не только) выживать в мире, то есть верно ориентироваться в нём, распознавая, например, опасности и избегая их.

8. Основные части философии:

1) онтология – учение о бытие (бытие – всё сущее);

2) гносеология – учение о познании истины;

3) методология – учение о методах познания;

4) аксиология – учение о ценностях (религиозных, этических);

5) праксиология – учение о практике (преобразовании мира);

6) диалектика (у греков – «искусство спора») – учение о развитии и взаимосвязи;

7) метафизика – а) «послефизика» (от книги Аристотеля, написанной после книги «Физика», и посвящённой изучению сверхматериальных процессов), б) противоположность диалектики (подход, допускающий рассмотрение предметов в статике и изоляции);

8) философская антропология – учение о сущности человека;

9) социальная философия – учение об обществе;

10) история философии – учение о развития философской мысли.

9. Почему и зачем рождается философия?

Философия появляется в силу того, что человек – существо любознательно-взыскующее, наделённое неутолимой жаждой удивления-вопрошания-познания всего и вся. Каждый человек – «стихийный» философ.

Философия возникает для того, чтобы раздвинуть пределы неизвестного, несущего в себе тайну, тревогу, трепет и страх, то есть чтобы сделать пребывание человека в мире более осмысленным, предсказуемым, захватывающим дух. Чтобы освободить человека от узких рамок обыденности, приземлённости. Чтобы очеловечить мир, сделать своим, переведя его на уровень человеческого понимания. Чтобы лучше понять, кто я, откуда, и зачем? Философия ищет ответы на те вопросы, которые и созидают человеческое в человеке.

Ф. Гойя. «Сон разума рождает чудовищ»

Человек есть Вопрос, Философия есть Ответ, точнее, его бесконечный поиск... Человек рождает философию, чтобы философия родила человека.

«Сон разума рождает чудовищ», а философия – это пробуждение разума от спячки…прояснение его взора во вне и во внутрь. Чтобы не получилось, как в треке одного из современных реперов: «умер, так и не поняв, зачем жил».

Вечные вопросы философии

– всегда сохраняющие свое значение и актуальность: что есть «я»? что есть истина? что есть человек? что есть душа? что есть мир? что есть жизнь?

«Проклятые вопросы» (по Ф. М. Достоевскому): о Боге, бессмертии, свободе, мировом зле, спасении всех, о страхе, о том, насколько человек волен в выборе своего пути?

«Мы хотим понять, зачем живём, зачем страдаем… Если бы знать…» (А. П. Чехов).

«Разделен ли мир на дух и материю, а если да, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи или он обладает независимыми способностями? Развивается ли вселенная по направлению к некоторой цели? Если же существует образ жизни, который является возвышенным, то в чем он состоит и как мы его можем достичь?» (Б. Рассел «История западной философии»).

Экзистенциализм: зачем я здесь? зачем жить, если есть смерть? как жить, если «Бог умер»? как выживать в абсурдном мире? можно ли не быть одиноким?

«Нужны ли мы нам?» (Б. и А. Стругацкие «Понедельник начинается в субботу»).