II. Культурологические.

Если для неклассической науки общекультурным фоном был модернизм, который напрочь отрицал всю предшествующую культуру, то фоном постнеклассической науки был постмодернизм, который применял старое и новое и ничего не ставил в привилегированное положение. Основу постмодернизма составляет критика идеологии рационализма, которая возникла в эпоху Просвещения.

Основные характеристики постнеклассической науки:

1. Широкое применение методов и понятий синергетики (саморегуляции) практически во всех сферах научного знания.

Синергетика – это наука о самоорганизации в системах любого рода (Генрих Хакен).

Самоорганизация (по-Хакену) – это процесс оформления временной, пространственной или функциональной структуры без специфического (навязывающего эту структуру) воздействия.

Эти процессы возникают только в системах, отвечающих 3-м условиям:

1) они открыты (т.е. обмениваются с окружающей средой веществом, энергией или информацией);

2) они нелинейны (т.е. в них не действует принцип суперпозиции: А+В≠А∙В);

3) дессипативность (рассеивание) – система м. переходить от порядка к хаосу и наоборот.

Следствия из синергетической парадигмы:

1) сложным системам нельзя навязывать пути развития;

2) развитие системы, в принципе, многовариантно, следовательно, нет никакого изначального плана, по которому д. вести себя система;

3) воздействие на систему д.б. точным, а не силовым;

4) возникла идея о позитивной роли хаоса;

5) синергетика рационально решает вопрос о становлении и поддержании порядка (без гипотезы Бога).

2. Формирование целостного подхода.

3. Оформляется идея коэволюции. Она является следствием целостного подхода. Коэволюция – это теория паритетного, взаимообусловленного развития компонентов данной системы.

4. Появление междисциплинарной науки.

Постнеклассическая наука ориентируется на проблемный подход и целостный анализ.

5. Методологический плюрализм.

6. Снижение жесткости научного искурса и сопряженности науки с вненаучными формами познания.

7. Новое отношение к субъекту познания.

Субъект познания трактуется онтологически (бытийственно) как неустранимая часть природы, выступающей в качестве объекта познания. Это проявляется в двух версиях антропного принципа:

1) слабый антропный принцип – мир таков, потому что мы его наблюдаем;

2) сильный антропный принцип – все мировые физические константы специально подобраны так, чтобы обеспечить наше бытие, следовательно, все системы человекосоразмерны.

8. Ориентация науки на нормы и ценности общества. Современная наука этически не нейтральна (бомбы, ядерное оружие).

9. Развитие в современной науке идеи глобального эволюционизма.

10. Возникает концепция о позитивной роли хаоса и его принципиальной неустранимости.

Ценности постнеклассической науки:

- утверждается парадигма ценностей, согласно которым, мироздание, биосфера, ноосфера, общество, человек и т.д. представляют собой единую целостность

- стремление построить общенаучную картину мира, на основе принципа «универсального эволюционизма»;

- в качестве парадигмальной теории выступает синергетика – теория самоорганизации, изучающая поведение открытых, неравновесных систем;

- объектами анализа становятся сложные системы, которые характеризуются открытостью и историческим саморазвитием. Исторически развивающаяся система формирует с течением времени новые уровни своей организации, которые в свою очередь, воздействуют на все ранее возникшие уровни и меняют связи и композиции элементов.

- ориентация современной науки на изучение сложных, исторически развивающихся систем. Существенно пересматривает нормы исследовательской деятельности. Применяются методы построения возможных сценариев, исторической реконструкции и т.д.

- в науку входят такие понятия как: хаос, бифуркация, диссипативные структуры, неопределённость, которые выражают неравновесные характеристики действительности. Новым содержанием наполняются категории случайности и причинности.

- происходит сближение естественных и общественных наук, при этом, идеи и принципы современного естествознания всё шире внедряются в гуманитарные науки, причём имеет место и обратный процесс. Центром этого слияния является человек. Идёт попытка соединения объективного мира и мира человека.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: