Понятия материального и идеального.

Неразличение материального и идеального было абсолютным в 1-бытн. эпоху, это характерно для алогического мышл-я и проявл. в магии имен, антропоморфизме и т.д.

Под И. поним. душевное: чувства, желания, мысли. Но И. не сводится только к этому, кроме субъективного, душевного И. сущ. и обществ. сознание (у Гегеля объективный дух): религия, Ф., наука, право – все они сущ. помимо индивидуального человека. И. т.ж. вкл. в себя идеальные объекты. Идеальн.объектом мож. стать и люб. мат. объект, если мы видим в нем И. Нормы, ценности, обществ. отнош-я, экономич. отнош-я – идеальн. объекты. Все идеальные объекты сущ. в мат. реальности, в действии, в обмене деятельностью. Для верующих к И. относится т.ж. бог, он идеальный объект.

Каково соотношение «материального» и «идеального» в терминах «первичное» и «вторичное»?

Объективный идеализм (Платон, неоплатоники, Гегель).

И. – это объективная реальность, причина кач-ной определенности М.

И. субъективное объясняли не все ф-фы. Гегель прямо не описыв., как у чел. возникает сознание, но чел. как субъективный дух причастен к абсолютному духу = субъективное И. причастно объективному И.

И. для объективного идеализма – чистая идея (Гегель), общие понятия, которые сущ. до вещей, индивидуальное сознание. И. присутствует в вещах.

Ранний материализм, а до него атомизм: идеального вообще нет. Демокрит: есть только атомы.

Карл Фохт: душа, мысли – метафора, которой мы называем то, что есть на самом деле (выделения мозга).

В 1й половине 20в. предложено использовать пон. поведение вместо И. (упрощенный материализм).

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: