Главная

Популярная публикация

Научная публикация

Случайная публикация

Обратная связь

ТОР 5 статей:

Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия

Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века

Ценовые и неценовые факторы

Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка

Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы

КАТЕГОРИИ:






Сто порад учителеві 13 страница




знайдіть в нашій дивовижно багатій мові ті кришталево чисті, як роса, слова, які задзюркотали б, заструмували джерелом, і щоб в цьому джерелі жила, як в казковій живій воді, вічна краса людської вірності і відданості — мама, дорога, кохана. Хай понесе цю красу кожен хлопець, кожна дівчина до свого рідного вогнища, хай віддасть сили своєї душі рідної матері. Я говорю хлопчикам і дівчаткам:

«Сьогодні у нас урочистий день — ви отримали комсомольські квитки. Поділитеся своєю радістю з матерями. Ось кожному з вас чудовий саджанець яблуні — беріть. Це незвичайний сорт: прозоро-рожеве яблуко відображатиме в собі і ніжну уранішню зорю, і багровий захід перед легковажним днем. Так і назвемо цей сорт — яблуко Материнське. Леліятимемо ці дерева, берегтимемо, як ім'я матері».

Це найідейніше, саме політичне, саме колективістське виховання. Той ясний липневий вечір, коли мій вихованець, мій юний друг знімає з Яблуні Матері плоди і несе їх матери— це радісна для мене хвилина сходження на одну з вершин педагогічної мудрості.

Любов до людини — це плідний ґрунт, на якому розцвітають квіти патріотичного служіння Батьківщині. Щоб заграв, затрепетала ця радісна квітка, кожен хлопчик, кожна дівчинка повинні спіткати розумом і серцем нашу велику Батьківщину. Кожен повинен відчувати себе сином Вітчизни, переживати особисте відчуття гордості від того, що він спадкоємець його тисячолітньої слави і тисячолітніх духовних цінностей, творець його героїчного сьогодні.

Як вихователеві юнацтва досягти, цього практично?

Треба перед юним серцем запалити вогненне слово, яке, як яскравий факел, освітило б важкий і славний шлях нашої Вітчизни з давніх часів і до наших днів, осяяло б і нелегку дорогу в світле майбутнє, щоб юний громадянин відчув себе тисячолітнім подорожнім, відповідальним за те, що донесли до нього його попередники, відповідальним за ту безцінну ношу, яку треба доставити в майбутнє, не загубивши по шляху жодної крупинки багатств, не забувши жодної мудрої істини, здобутої в боротьбі за нашу велику і славну Вітчизну.

Це вогненне слово про тих синів нашої Батьківщини, чиї імена, як вічні зірки, горять і завжди горітимуть на небозводі Батьківщини, були і завжди будуть дороговказними вогниками для нових сердець.

Можливо, хтось усміхнеться, прочитавши це. Може, хтось подумає: чи не дуже ви переоцінюєте силу слова, чи не приймаєте ви за реальність бажане? Ні, все так і є. Слово — це полководець, ведучий в бій.

Це музикант, що торкається до струн людської душі, що дрімають; знайте, до якої струни доторкнутися, і вона зазвучить чудовою музикою. У хвилини ось таких бесід про сокровенний і високий я торкаюся до струн, які називаються: Громадянськість, Людяність, Честь, Гідність. Я звертаюся безпосередньо до живої душі кожної людини; переді мною не якийсь абстрактний вихованець, а натхненні очі, що горять, Коли і Любимі, Вані і Галі, Зіни і Шури. Слово вихователя лише тоді буде вогненним, коли воно ставить своєю метою виховати не якогось абстрактного патріота — такого в природі бути не може — а примушує тріпотіти серця Коли і Любимі, Вані і Галі, Зіни і Шури.

Це теж одне із золотих правил нашої комсомольської педагогіки.

Є десятки натхненних розповідей про дійсних синів Вітчизни. Я розповідаю про далеке минуле і про дні, напруження яких ще не остигнуло. Юні друзі мої, затамувавши подих, слухають розповіді про запорізьких козаків, з яких живцем здирали шкіру і до ран прикладали розжарене залізо, вимагаючи зради Батьківщині або хоч би мовчазній покірності, а вони гордо кидали в обличчя ворогові вогненне слово «ні»; про Сергія Лазо, якого живим кинули в топку паровоза за його комуністичні переконання, про наших двох земляків — піонерів-героїв, яких фашисти закопали в землю живими, не добившись ні слова про партизанську таємницю страшними, нелюдськими муками. Я бачу, як в очах моїх юних друзів палає вогонь непогасної ненависті до ворога. Скажи їм: зве нас, юні друзі, наша Радянська Батьківщина в бій за свободу і незалежність, за славу і могутність — і кожний з них піде на смертний бій з ім'ям Батьківщини на вустах.

Тільки недоумство або етична розбещеність можуть закрити дорогу слову до серця людини. Слово — могутній борець за людську душу. Все залежить від того, що стоїть за вашим словом, вихователь. Є слова кволі і потворні, як кретини. Є слова немічні і безкровні, як тінь засихаючої стеблинки. Є слова яскраві і незгасні, як вічні зірки, вказуючі людині шлях. Прагнете до того, щоб ваші слова були дороговказними зірками.

 

72. ЯК ДУХОВНЕ ЖИТТЯ КОМСОМОЛЬЦЯ НАПОВНИТИ ДУМКАМИ ПРО СОЦІАЛІСТИЧНУ БАТЬКІВЩИНУ

 

Йдеться знову ж таки про тонкий і складний — про особисту, індивідуальну натхненність величчю, красою, піднесеністю патріотичного служіння Батьківщині. Натхненності, що будить глибокі роздуми, приносить тривожні дні і безсонні ночі. Я не уявляю собі комсомольської педагогіки без того, щоб Коловши А. і Любима Ш., Ваня Р. і Галя М., Зіна Р. і Шура Ч. не просиділи ніч над книгою і не зустріли світанок — чотирнадцятирічні, одержимі думками про мету і сенс життя — над книгою про Маркса, Леніна, Олександра Ульянове, Миколу Кибальчиче, Фелікса Дзержінськом або Юліусе Фучике. Кожний з них, натхненний вогненним словом вихователя про патріотичне служіння Батьківщині, шукав і знайшов свою книгу, зустрів свою яскраву зірку на небозводі Батьківщини. Кожне серце, здивоване і зачароване яскравим прикладом відданості Батьківщині, прискорено билося в ці весняні ночі над сторінками своєї чудової книги. Без глибоко особистих, індивідуальних роздумів: хто я, який я, як я жив до цих пір і як житиму, яку користь принесу соціалістичній Вітчизні, - дійсна комсомольська педагогіка перетворилася б на пустопорожние розмови.

Якщо ви хочете, мій юний друг, стати справжнім вихователем комсомольців, поцікавтеся, що роблять, чим зайняті, що читають, що думають хлопчики і дівчатка, хлопці і дівчата в той годинник і дні, коли вони залишаються наодинці з собою. Чи хочеться їм залишитися наодинці з собою? Якщо не хочеться — дуже погано, - значить, немає індивідуального духовного світу, немає особи, а значить немає і колективу.

Є у нас в школі кімната, яку ми називаємо Кімнатою Думки. Тут завжди тиша. У шафах книги про дійсних синів Вітчизни — дивіться, шукайте свою книгу, знаходьте свою зірку і свій дороговказний вогник. Щоб жоден підліток не пройшов мимо цієї книги — в цьому бачу я одне з найважливіших завдань вихователя юнацтва. Після кожної бесіди про патріотів, коли мені вдається доторкнутися до чуйних струн в найпотаємніших куточках юних сердець, я бачу — декілька хлопчиків і дівчаток прямують в Кімнату Думки. У добру годину, юні друзі, - ви піднімаєтеся на найважчу сходинку самовиховання. Ось я вперше побачив біля вікна, поряд з кущем троянди, блакитноокого велетня, як звуть його товариші, Ваню Г. Ему чотирнадцять років а він вже вище за батька; мене вже турбують занадто дитячі погляди Вані на світ, я чекаю не дочекаюся, коли серце і розум схвилюють дорослі думки. І ось я бачу в його руках книгу про Юліусе Фучике... Будь чоловіком, Ваня. Бери книгу додому, читай, думай, хай не спиться тобі всю ніч, хай хвилюють тебе дорослі думи. З цього починається юнацьке самовиховання. Тільки починається. Необхідна величезна праця, щоб юність стала духовною зрілістю.

 

73. ЯК ЖЕ ПРИХОДИТЬ ДУХОВНА ЗРІЛІСТЬ ЮНАЦТВА

 

Можна почути спори: коли починається рання юність — в чотирнадцять або шістнадцять років? З якого віку краще приймати в комсомол — з 14 або з 15-річного? Останніми роками учених турбує акселерація — прискорення фізичного розвитку хлопцем і дівчат і в той же час відставання розвитку соціального, духовного, етичного.

Юність, на тверде переконання нашого педагогічного колективу, починається в 12—13-річному віці. Якщо ви хочете, щоб хлопчик став духовно зрілою людиною, допоможіть йому зробити перші кроки на цивільному терені. Абсолютно безтурботне дитинство і отроцтво — ось коріння духовного інфантилізму. Турботи в житті юнацтва повинні бути. Я маю з причини турботи і тривоги нашого народу, суспільства, Батьківщини. Хай все, що оточує наших хлопчиків і дівчаток, вже на зорі їх юності турбує, хвилює, турбує їх серця. Нічого в житті — ні безпосередньо поряд з ними, ні десь далеко, на краю світу, - не повинно бути такого, що не стосувалося б їх особисто. Дати підліткові цивільне бачення миру — одна з вершин педагогічної мудрості. Найголовніше — щоб хлопчики і дівчатка жили турботами і тривогами суспільства. Щоб суспільне стало особистим. Як це досягається практично?

Цивільне змужніння приходить з думкою про те, що ти щось зробив для людей, щось дав їм. Це найважливіше джерело морального багатства юності. Спіткати Батьківщину розумом і серцем може лише той, хто в 12—13-річному віці вже придбав своє моральне багатство. Якщо не придбав — безсилим виявиться ваше слово, не може стати воно тим вогненним словом, яке одухотворяє серця, примушує хлопців і дівчат задуматися: навіщо я живу на світі? завдяки чому, думаючи про подвиг Сергія Лазо, молода людина думає про себе, і у нього завмирає і прискорено б'ється серце від свідомості свого залучення до великого і священного. Можливо, вам доводилося чути скарги вихователів юнацтва: ти їм говориш про святі речі, про героїзм, мужність, самопожертвування, але слово твоє чомусь не доходить до душі... А не доходить воно тому, що душа повна тільки радістю споживання, на самій же справі вона убога, порожня, в ній немає морального багатства — радощі творіння для людей.

По крупинці, по зернятку накопичуйте моральне багатство юності — накопичуйте з дитинства, з отроцтва. У 12—13-річному віці людина винна, озирнувшись назад, побачити те, що він зробив для людей, і пережити гордість: ось це моя праця. Ця гордість і є духовним зарядом комуністичної ідейності, основою ідейної однодумності.

Коли моїм юним друзям було по десять років, ми вирішили створити Виноградник для Людей. Перед нами — випалений пекучим сонцем, млявий південний схил горба, неродючий грунт. Адже з цього гектара можна зібрати десятки центнерів «сонячних ягід». І ось ми трудимося: очищаємо схил від бур'янів, копаємо ями — сотні ям; носимо до кожної ями мул і перегній і ще, за порадою старших, ґрунт з-під коріння тих рослин, які вбивають шкідників виноградників (є така народна «рослинна медицина»). Перетягуємо з одного місця на інше сотні тонн землі: треба навколо кожного куща зробити захисні вали, щоб вода не стікала. Для вихователя це найважчий період: адже одноманітна фізична праця сама по собі не може бути приємною і не приносить ніякого задоволення. Що ж спонукає підлітків до цієї праці? Слово, тільки вогненне слово, що запалює в юних серцях порох цивільного служіння людям. Вірю у величезну силу слова, натхненного комуністичними переконаннями.

Зазеленіли перші втечі виноградних ліз, тепер ми вже милуємося своєю працею. Тепер мене вже не страхає, що важка фізична напруга може надломити у декого духовні сили, породити зневагу до праці. А праця у нас лише почалася: треба поливати рослини, оберігати їх від спеки і холоду.

Проходять місяці і роки, турбота про виноградник стає для кожного з нас чимось дорогим, рідним. Ми дужий міцно приростаємо до землі. З'являються перші плоди, наступають дні торжества наших цивільних відчуттів. До нас приходять маленькі діти і люди похилого віку, ми пригощаємо їх плодами. Несемо сонячні ягоди хворим, серця наші б'ються прискорено, коли нам дякують і бажають нам добра.

Ось вона, одна з вершин педагогічної мудрості: хай 13—14-річні хлопчики і дівчатка почують подяку за щирість, душевність, людяність. Важко знайти силу, яка одухотворяла б в більшій мірі, чим ці прості слова. Мої вихованці переживають ні з чим не порівнянну радість творіння добра для людей. Тепер уже вогненне слово поселилося в їх серцях, тепер натхнення, спонукаюче до нової і нової праці, стало внутрішньою духовною силою кожного серця. Тепер кожен — я в цьому твердо переконаний — здатний проявити цивільну самовідданість не тільки в колективі, але і наодинці з самим собою.

Ось за якої умови суспільне стає особистим, серцевим, мій юний друг: коли власна совість не дозволяє бути байдужим до людей.

Поле, на якому ми виростили Виноградник для Людей, стало для моїх вихованців полем цивільного самовиховання. Їх очі знайшли цивільне бачення миру. В світі немає нічого, що не стосувалося б кожного з них особисто. Нелегка фізична праця духовно загартувала їх. Хлопці стали справжніми чоловіками. Я з радістю бачу, що в ті періоди, коли фізичні зусилля досягають особливо великої напруги, хлопці і мислять якось по-іншому: вони думають про те, як подолати трудність, а не про те, можна або не можна її подолати.

 

74. НЕ БІЙТЕСЯ ТРУДНОЩІВ. ХАЙ БУДЕ важко – без ЦЬОГО НЕМАЄ ІДЕЙНОГО ВИХОВАННЯ ЮНАЦТВА

 

У подоланні труднощів виховується мужність, ушляхетнюється серце. Не робиться жорстоким, а, навпаки, робиться ніжним і чуйним до людини, до добра і непримиренним, нещадним до зла.

Життя, яке ми відкриваємо перед своїми вихованцями, - доріжка, що не укотила. Молоді, особливо хлопцям, треба бути готовою до всього. Треба бути готовою до найсуворіших випробувань. Виховуйте хлопців такими мужніми і витривалими, щоб труднощі і позбавлення, які, — до всього цього треба бути готовими щогодини — зустрінуться на їх шляху, не породили розгубленості і розслаблення. З фізичною стійкістю і витривалістю зв'язана і стійкість духовна. Перевірте, мій юний друг, чи зможе ваш вихованець — 16-річний хлопець — цілий день бути на лютому морозі —да не просто бути, але і працювати. Чи зможе він пройти під пекучим сонцем сорок кілометрів і після цього декілька годин потрудитися. Чи зможе він витерпіти півдня без води. Все це треба зробити не у вигляді якихось штучних вправ. У самому житті, в повсякденній праці можуть бути і бувають труднощі і позбавлення такого роду. Ми не говоримо хлопцям: вправляйтеся у витривалості. Ми даємо їм трудове завдання, яке виконують в їх віці молоді колгоспники: у люті січневі морози хлопці їдуть в полі, навантажують на тракторні причепи сіно, підвозять його до тваринницьких ферм. Мету цієї праці хлопця бачать не в тому, щоб повправлятися, а в тому, щоб корови давали молоко, не буде сіна — не буде молока...

Якщо людина навчилася в роки отроцтва і ранньої юності долати труднощі і позбавлення, він бачитиме навколо себе те, що ніколи не побачить розпещений неробством, розніжений, розслаблений синок «матусі».

 

75. ОБЕРІГАЙТЕ ЧИСТОТУ ДУШЕВНИХ ПОРИВІВ ЮНАЦТВА

 

Кожного разу, коли мова заходить про виховання юнацтва, я знову і знову говорю про тривожне серце громадянина. Це серцевина всієї нашої комсомольської педагогіки. Як вогню, бійтеся байдужості, мій юний друг. Це найстрашніша отрута, що породжує обивателя, міщанина, якому ні до чого поділа немає, який слідує мерзотним істинам моралі шкурника: «не моє засипалося — не моє смелется», «моя справа півняча — прокукурікав, а там хоч і не світай». Чим більше створили молоді руки для людей, тим чистіше, благородніше серце. Воно відчуває радощі і засмучення людей, біди і турботи суспільства.

Погляд юного громадянина на навколишній світ стає допитливим і прискіпливим, натура — неспокійною і клопітливою, благородство серця ніколи не уживається із злом, з байдужим відношенням до суспільних інтересів, з приниженням людської гідності. Юне серце бунтує, протестує, обурюється. Воно штовхає людину на благородні, красиві, хоча іноді, можливо, і різкі, необачні вчинки.

Пам'ятаєте, що перша реакція на зло, першу спонуку, що підказала голосом совісті, буває зазвичай найблагороднішим. Не глушите голосу совісті. Не зв'язуйте благородні юнацькі пориви шорами логічних роздумів і висновків. Все це прийде з часом — зріла мудрість, розсудливість, уміння сім разів відміряти і раз відрізувати. Але гарячий трепет юного серця, обуреного злом, готового перетворити зло на пил, - ніколи не прийде, якщо юнацтво не візьме його з тієї тривожної, неспокійної пори, коли відбувається велике відкриття миру — складне і небезболісне пізнання добра і зла серцем. Хай не буде у вас жодного хлопця, жодної дівчини з риб'ячим серцем. Будьте мудрі і уникайте необачності в оцінці хороших вчинків. Холодний розум буде, не турбуйтеся. Було б гаряче серце.

Як наймерзотнішої розбещеності серця побоюйтеся юнацької байдужості в тих випадках, коли зло, що зустрічається в житті, неначе не має свого прямого винуватця, воно — як фатальна невідворотність, воно просто як біда, побачивши якої люди іноді, похитавши співчутливо головою, говорять: що ж, нічого не поробиш, - і проходять мимо. Ось такі факти і таять в собі велику небезпеку. Пройшовши байдуже один, другий раз мимо біди, яка тебе особисто не стосується, ти проходитимеш байдуже мимо турбот і тривог людських завжди.

Будіть в юних серцях тривогу і турботу якраз тоді, коли немає явного винуватця біди. Хай зажевріє в юному серці непогасний порив: я повинен щось зробити, я буду жалюгідним егоїстом, якщо пройду мимо. Цей вогник спалахує теж не водночас, пальним для нього є моральний досвід турбот і тривог про те, що не стосується вихованця особисто.

Під час грози від колгоспної отари відбилися два десятки ягнят. Мабуть, злива загнала їх кудись в хащі чагарника або в очерети. А може бути вони застрягли десь в мулистих озерах, що утворилися після зливи. До нашої організації дійшли чутки про цю біду. Давайте, хлоп'ята, відправимося на пошуки. Адже вони ж маленькі такі, ягнята... Беремо запас продовольства день на три і відправляємося в безбережні придніпровські плавні. Одного за іншим рятуємо ягнят. Радість і гордість хвилюють наші серця. Повертаємося що куснули комарами, втомилися, але щасливі, такі, що змужніли. Такі колективні вчинки я називаю уроками щирості. Вони будять чуйність серця до бід, засмучень, тривог, які, не будь цих уроків, викликали б холодну, неупереджену сентенцію: без нас розберуться.

Уроки щирості я уявляю собі не чимось відособленим, ізольованим від навколишнього світу. Це цивільне життя, мій юний друг. Це той великий світ суспільних інтересів, про який з тривогою за долі майбутнього писав В. Р. Белінській.

 

76. ЯК УЧИТИ КОМСОМОЛЬЦІВ ЖИТИ В СВІТІ СУСПІЛЬНИХ ІНТЕРЕСІВ

 

Якось я слухав доповідь одного заступника директора школи по позакласній роботі. Він детально говорив про кабінет суспільствознавства: які плакати і картини повісили на стінах, як художньо оформили кімнату. Моральний кодекс будівельника комунізму написали на великому листі, зробили красиву рамку... А ось про те, як великі істини марксистсько-ленінської науки повинні увійти до юної душі і поселитися в ній навіки — ні слова. І коли запитали, що ж робиться «в цій частині» — заступник директора не міг сказати ні слова. Тому що про кабінет суспільствознавства є строгий наказ, а про душу ніяких наказів не немає. Я думаю, що більше шкоди, чим користі, приносять на педагогічному терені люди, що бачать тільки розпорядження начальства і що не відають, що без душі, без серця воно — нуль. Мені здається, що уроки щирості — дуже важлива справа у всіх ланках і формах виховної роботи.

Одного разу ми всією своєю дружною сім'єю (так ми назвали свою комсомольську організацію) перебирали кукурудзяні качани: самі хороші вантажили на автомашину, що відвозила зерно на державний склад, а качани гірше відносили на склад на корм свиням. Хтось з боку підійшов до нас і довіритель порадив: ви, мовляв, кидайте на дно кузова качани гірше, а зверху прикривайте хорошими, на складі перевіряють тільки те, що зверху; адже нам треба здати більше, - план... Бачу, комсомолята переглянулися, соромно їм стало. Ваня Р. почервонів до коріння волосся, а Зіна Р. опустила очі. Пішов господарник, коштують мої хлопці і дівчата, і я стою, серце моє завмерло: ну, що ви робитимете, чому навчили вас перші уроки щирості?

«Та що ж це таке?» — глухо промовив Шура Ч. Больше вони не сказали ні слова. З якоюсь завзятістю, із запеклістю стали кидати в кузов самі хороші качани. Кілька разів підходила до нас людина, що порадила хитро «виконувати план», мовчки дивився на роботу комсомольців, хмурив брови, але ні слова сказати не зважився... Той, кому совість хоч раз підказала повстати проти зла, обману, несправедливості, - стає дуже чуйним до явищ навколишнього світу; бачить зло в байдикуванні, марнотратстві, стає непримиренним до неправди, обдурю.

Прагнете до того, щоб в підлітковому і юнацькому віці чоловік жив турботами про цінності, що належать колективу, суспільству. У сільськогосподарському виробництві є напружені періоди, коли жоден підліток, жоден хлопець не повинні знаходитися в стороні від трудової напруги, від турбот, що опановують душами і серцями людей.

Весна. У колгоспі посіяні тисячі гектарів зернових, овочевих, технічних культур. Якщо не поклопотатися про своєчасну прополку, урожай може загинути. Колгоспники в ці дні живуть думкою про те, як найкращим чином організувати працю, як використовувати кожну хвилину робочого часу. Вам, вихователеві, треба поклопотатися, щоб трудова напруга, суспільна активність опанували і шкільним колективом. Хай трудяться підлітки, хлопці і дівчата на тих ділянках виробництва, від яких великою мірою залежить суспільний добробут, успіх в господарстві. Хай праця школярів не буде чимось ізольованим, відособленим від праці дорослих. Поклопочіться про організацію таких відносин своїх вихованців з дорослими трудівниками, щоб матеріальні цінностей, створених вашими вихованцями, з нетерпінням чекали дорослі; щоб свою дитячу і шкільну працю діти, підлітки, хлопці і дівчата розглядали як праця доросла. Трохи менше школярського умовного в праці учнівського колективу — ось вимога, здійснюючи яке ми виховуємо людей з малих років у дусі турботи про суспільні інтереси.

У своїй виховній роботі ми добиваємося того, щоб трудова енергія, трудові зусилля школярів були самостійною цеглою в будівлі суспільного виробництва. Так, молодші школярі, учні I—II класів, в літні канікули декілька днів працюють колективно в полі, заготовляючи найкраще, найбільш питательное— вітамінне — сіно для маленьких телят. Результат праці — декілька десятків тонн кормів найвищої якості. Малюки прибирають сіно, сушать його, складають. Учні IV—V класів заготовляють насіння овочевих рослин — помідорів, капусти, огірків. Ніхто, окрім них, в колгоспі цією роботою не займається. Діти чудово розуміють, що якби вони не вкладали своєї цегли в будівлю суспільного виробництва, будівництво цієї будівлі затрималося б. Праця одухотворяється суспільними інтересами з найперших кроків трудового життя.

Старші піонери і комсомольці виконують ще значніші трудові завдання. На піонерських і комсомольських гектарах, яких в колгоспі щорічно виділяється від 10 до 15, вони вирощують насіння пшениці, кукурудзи і інших культур. Ваш цикл сільськогосподарської праці виконується тут виключно школярами — від першої обробки ґрунту до збирання врожаю і здачі його на зберігання.

Вони відчувають себе такими ж трудівниками, як і дорослі колгоспники. Секретаря комітету комсомолу і голови ради піонерської дружини запрошують із звітом на засідання правління колгоспу так само, як і бригадирів дорослих бригад. Господарські, економічні інтереси займають в духовному житті шкільного колективу велике місце. Турботи про матеріальні цінності додають особливий відтінок взаєминам в шкільному колективі, всьому складу мислення піонерів і комсомольців. Щоб виховати зрілість, дорослість думки, ми піклуємося про економічні, господарські відносини не тільки школярів з дорослими трудівниками, але і усередині шкільного колективу.

 

 

77. ЯК СТВОРИТИ ТРУДОВІ ВІДНОСИНИ УСЕРЕДИНІ ШКІЛЬНОГО КОЛЕКТИВУ

 

Тут ми підходимо, мій юний друг, до особливо важливого елементу створення і виховання колективу. Йдеться про матеріальні відносини, про матеріальний вираз таких понять, як відповідальність, керівництво, підпорядкування, взаємодопомога, співпраця, обмін досвідом. Всі слова про відчуття відповідальності залишаться дитячим лепетом, якщо немає відповідальності за матеріальні цінності. Немає і бути не може ніякого колективу, якщо відносини між його членами не пройняті духом взаємодопомоги, співпраці, товариського обміну ідеями і досвідом.

Піонерська організація нашої школи має бригаду малої механізації. У розпорядженні бригади — машини і механізми, використовувані на роботі на шкільній учбовий-досвідченій ділянці, а також в дитячих політехнічних кухлях. У бригаді є маленький, змонтований вчителями і старшокласниками трактор, яким піонери обробляють шкільну ділянку і сад. Бригада має дві маленькі автомашини для навчання молодших школярів, дві сівалки, косарка, молотарка, зерноочистительные машини — всі ці механізми зроблені в школі і пристосовані для дитячої праці.

Комсомольська організація має бригаду юних механізаторів. Бригада обирає бригадира, двох помічників, двох механіків. У ній виділена ланка юних електротехніків. У розпорядженні бригади — доросла, як говорять піонери і комсомольці, техніка — трактор, два автомобілі, комбайн, сівалки, зерноочистительные машини. Бригадир і його помічник — по уповноваженню бригади — є господарями техніки і ремонтної бази (у їх розпорядженні — установка для зарядки акумуляторів, апарат електрозварювання). Вони призначають юних механізаторів на період виконання тієї або іншої роботи. Отримати роботу в бригаді механізаторів — велика честь. Перш ніж допустити людину до трактора, бригадир юних механізаторів приймає у охочого трудитися цілу систему заліків (наприклад, учень виготовляє на токарному верстаті деталь для машини, бере участь в конструюванні і монтуванні нового механізму). В період весняних і літніх польових робіт бригадир встановлює черговість роботи юних механізаторів в полі (на піонерських гектарах і на колгоспних полях).

Є в піонерській і комсомольській організаціях ще дві бригади: бригада юних рослинників і бригада юних садівників. Це трудові колективи у розпорядженні яких — досвідчена ділянка, сад, шкільна пасіка, інвентар для ручної роботи по рослинництву і садівництву.

Досвід господарських матеріальних відносин дозволяє комсомольській і піонерській організаціям бути господарями багатьох матеріальних цінностей. Наші піонери і комсомольці розпоряджаються засобами, що поступають на внутрішньогосподарчий рахунок школи від учбовий-досвідченої ділянки, саду, городу. Гроші, які виручаються від продажу фруктів, овочів, саджанців дерев, школярі прибуткують, здають в бухгалтерію. Протягом року нагромаджуються значні суми. Комітет комсомолу і раду піонерської дружини витрачають гроші на придбання музичних інструментів, на проведення екскурсій. Це збагачує життєвий досвід комсомольців і піонерів.

Господарські, матеріальні, економічні відносини, тісно зв'язані насилу, - одна з ниток, що зв'язують школярів в різновікових колективах.

 

78. РІЗНОВІКОВІ КОЛЕКТИВИ НЕ МОЖНА БУДУВАТИ НА ПОРОЖНЬОМУ МІСЦІ

 

Звичайно, матеріальні, господарські відносини породжують відносини іншого роду — духовні. Чим цікавіше праця, що становить саму суть господарських відносин, тим глибше можуть бути духовні відносини між вихованцями різного віку. Праця ж стає цікавою тоді, коли діти, підлітки і хлопці, що працюють в одному колективі, управляють машинами і механізмами, опановують складними практичними уміннями і навиками, передають один одному знання і досвід — коли є духовні відносини. Без трудової захопленості, без жадання знань, без спільної діяльності, яка припускає оволодіння порівняльно складними уміннями і навиками, різновіковий колектив як інструмент виховання — неможливий. Але якщо вам вдалося досягти злиття праці і духовного життя вихованців різного віку, тоді у вас з'являється новий, дуже сильне джерело дії колективу на особу.

Суть цієї виховної дії полягає в тому, що дитини і підлітка, підлітка і хлопцеві притягає один до одного спільність інтересів, здібностей, схильностей, покликання. Риси особи при цьому виражаються в конкретній діяльності. Виховний ефект різновікового колективу полягає в тому, що під впливом яскравого позитивного прикладу дитина, підліток усвідомлює, якою людиною він хоче стати, у нього з'являється прагнення досягти ідеалу, зразка. Поза духовними відносинами, що виникли на ґрунті цікавої, увлекательного праці, прагнення стати такою-то людиною взагалі не може виникнути і опанувати думками вихованця.

Різновікові трудові — їх можна назвати ще і творчими — колективи повинні бути справою добровільним. Тут неприпустимо яке б то не було прикріплення одного учня до іншого. Піонери і комсомольці дуже тонко відчувають здібності, схильності, покликання, вони ніколи не виділять в бригаду механізаторів або рослинники того, хто не цікавиться відповідною працею.

Є різновікові колективи і іншого роду. В період літніх канікул наші вихованці, як правило, нікуди не виїжджають — умови відпочинку в селі прекрасні. На кожній вулиці, на кожному «кутку», як говорять на Україні, у нас є вогнища народної педагогіки. Так ми називаємо маленькі школи народного виховання. Душею кожною з цих шкіл є людина, що гаряче любить дітей. Це або ветеран виробництва, що пішов на відпочинок, або ж молодий робочий, колгоспник, службовець, для якого спілкування з дітьми — радість, повнота духовного життя. У себе в колективі ми називаємо таких людей хранителями вогнищ народної педагогіки. Їх виховна дія величезна: краса створюється тільки красою, людина твориться тільки людиною.

Третина сторіччя роботи в школі переконала мене в тому, що людина краще всього виховується тоді, коли він виховує інших, піклується про іншу людину. Наш педагогічний колектив прагне до того, щоб вже в підліткові роки кожен вихованець проявляв серцеву турботу про маленьку дитину. Чуйність, співчутливість, тривога про дитину — ці відчуття є благородною емоційною основою підліткового і юнацького колективу. Чим активніше виражаються ці відчуття в діяльності, тим ніжніше і мужніше стає серце підлітка — хлопчика і хлопця, тим більше жіночності в серці підлітка — дівчатка і дівчата.






Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных