Главная

Популярная публикация

Научная публикация

Случайная публикация

Обратная связь

ТОР 5 статей:

Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия

Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века

Ценовые и неценовые факторы

Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка

Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы

КАТЕГОРИИ:






Имен­но этот отрывок из пись­ма Апо­сто­ла Па­в­ла к ев­рей­ской об­щи­не очень ва­жен для по­ни­ма­ния всех по­с­ле­ду­ю­щих событий.




Къ є3врeємъ послaніz с™aгw ґпcла пavла чтeніе. Письмо Апостола Павла к еврейской общине
Многочaстнэ и3 многоoбрaз­нэ дрeвле бGъ гlг0лавый nт­цє1мъ во прbр0цэхъ, Въ пос­лё­докъ днjй си1хъ глаг0ла нaмъ въ сн7э, є3г0же положи2 наслёдника всBмъ, и4мже и3 вёки сотвори2. И$же сhй сіsніе слaвы, и3 џбразъ v3постaси є3гw2: носs же всs­чєс­каz глаг0ломъ си1лы своеS, со­б0ю њчищeніе сотвори1въ грэ­хHвъ нaшихъ, сёде њдеснyю пrт0­ла вели1чествіz на выс0кихъ. Толи1кw лyчшій бhвъ ѓгGлъ, є3ли1­кw преслaвнэе пaче и4хъ нас­лёдствова и4мz. Комy бо речE когдA t ѓгGлъ: сн7ъ м0й є3си2 ты2, ѓзъ днeсь роди1хъ тS; и3 пaки, ѓзъ бyду є3мY во nц7A, и3 т0й бyдетъ мнЁ въ сн7а; є3гдa же пaки вв0дитъ первор0днаго во вселeнную, глаг0летъ: и3 да по­­кл0нzтсz є3мY вси2 ѓгGли б9іи. И# ко ѓгGлwмъ ќбw гла­г0­летъ: творsй ѓгGлы сво‰ дy­хи, и3 слуги6 сво‰ џгнь палsщъ. Къ сн7у же: пrт0лъ тв0й, б9е, въ вёкъ вёка: жeзлъ прaвости, жeзлъ цrтвіz твоегw2. Возлю­би1лъ є3си2 прaвду, и3 вознена­ви1­дэлъ є3си2 беззак0ніе: сегw2 рaди помaза тS, б9е, бGъ тв0й є3лe­емъ рaдости, пaче прич†стникъ твои1хъ. И# пaки: въ начaлэ ты2, гDи, зeмлю њсновaлъ є3си2, и3 дэлA рукY твоє1ю сyть нб7сA. Т† поги1бнутъ, тh же пребывaеши, и3 вс‰ ћкоже ри1за њбетшaютъ, И# ћкw nдeжду свіeши и5хъ, и3 и3змэнsтсz: тh же т0йжде є3си2, и3 лBта тво‰ не њску­дё­ютъ. Мно­го­крат­но и мно­го­об­раз­но го­во­рив­ший не­ко­г­да с на­ши­ми от­ца­ми че­рез про­ро­ков, Бог в эти по­с­лед­ние дни го­во­рил с на­ми че­рез Сы­на. Ему Он от­дал в на­сле­дие весь мiр, че­рез Не­го со­тво­рил все­лен­ную. Сын есть си­я­ние Божь­ей Сла­вы и от­пе­ча­ток са­мой Его сущ­но­сти. Он уп­ра­в­ля­ет все­лен­ной Сво­им мо­гу­чим сло­вом. Со­вер­шив очи­ще­ние гре­хов. Он сел по пра­вую ру­ку Бо­же­ст­вен­но­го ве­ли­чия в не­бе­сах, став на­столь­ко же вы­ше ан­ге­лов, на­сколь­ко имя, уна­с­ле­до­ван­ное Им, вы­ше их имён. И в са­мом де­ле, ко­му из ан­ге­лов ска­зал ко­г­да-ли­бо Бог: «Ты — Мой Сын, се­го­д­ня Я стал От­цом Те­бе»?! И ещё: «Я бу­ду Ему От­цом, а Он бу­дет Мне Сы­ном». И опять же, ко­г­да Он при­во­дит Сво­его Пер­вен­ца-Сы­на в мiр. Он го­во­рит: «Пусть Ему по­кло­нят­ся все ан­ге­лы Бо­жьи!» Об ан­ге­лах Бог го­во­рит: «В ве­ст­ни­ки Бог бе­рёт Се­бе ве­т­ры и в слу­ги — обжигающий пламень». О Сы­не же Он го­во­рит: «Пре­стол Твой, о Бо­же, на ве­ки ве­ков. Жез­лом спра­ве­д­ли­во­сти пра­вишь Ты в Цар­ст­ве Сво­ём. Ты пра­вед­ность лю­бишь, по­рок не­на­ви­дишь. И по­э­то­му Бог Твой, о Бо­же, воз­вы­сил Те­бя над спод­ви­ж­ни­ка­ми, еле­ем вос­тор­га по­ма­зав Те­бя». И ещё Он го­во­рит: «Это Ты, о Гос­подь, из­на­чаль­но за­ло­жил ос­но­ва­нья зе­м­ли, не­бе­са — это то­же де­ла Тво­их рук. По­гиб­нут они — но Ты ос­та­ёшь­ся. Они, как плащ, об­вет­ша­ют, Ты свер­нёшь их, по­доб­но оде­ж­де, пе­ре­ме­нишь, как плащ, их — и они пе­ре­ме­нят­ся. Но Ты все­гда тот же, и го­дам Тво­им нет кон­ца!»

По­с­ле чте­ния отрывка из Апо­сто­ла, чи­та­ет­ся Ра­до­ст­ная весть о на­шем спа­се­нии – Еван­ге­лие. И, как обычно, свя­щен­ник с ди­а­ко­ном призывают мо­ля­щих­ся вни­ма­тель­но и в ми­ре ду­шев­ном выслушать и вни­к­нуть в читаемый текст.

T матfeа с™aгw є3ђліа чтe­ніе. Евангелие от Матфея
Ї}съ хrт0во ржcтво2 си1це бЁ: њбручeннэй ќбw бhвши мaтери є3гw2 марjи їHсифови, прeжде дa­же не сни1тисz и4ма: њбрё­те­сz и3мyщи во чрeвэ t д¦а с™а. ЇHсифъ же мyжъ є3S, прaведенъ сhй и3 не хотS є3S њбличи1ти, восхотЁ тaй пусти1ти ю5. Сі‰ же є3мY помhслившу, сE ѓгGлъ гDень во снЁ kви1сz є3мY, гла­г0лz. ЇHсифе, сhне дв7довъ, не ўб0йсz пріsти маріaмъ жены2 твоеS: р0ждшеебосz въ нeй, t д¦а є4сть с™а. Роди1тъ же сн7а, и3 наречeши и4мz є3мY ї}съ: Т0й бо спасeтъ лю1ди сво‰ t грBхъ и4хъ. Сіe же всE бhсть, да сбyдетсz ре­чeнное t гDа прbр0комъ глаг0­лю­щимъ: СE дв7а во чрeвэ пріи1­метъ, и3 роди1тъ сн7а, и3 наре­кyтъ и4мz є3мY є3мманyилъ, є4же є4сть сказaемо, съ нaми бGъ. Во­с­тaвъ же їHсифъ t снA, со­тво­ри2, ћкоже повелЁ є3мY ѓгGлъ гDень, и3 пріsтъ женY свою2. И# не знazше є3S, д0ндеже роди2 сн7а своего2 пeрвенца, и3 наречE и4мz є3мY ї}съ. Вот как ро­дил­ся Ии­сус Хри­стос. Его мать Ма­рия бы­ла об­ру­че­на с Ио­си­фом, но, пре­ж­де чем они всту­пи­ли в брак, об­на­ру­жи­лось, что Ма­рия ждёт ре­бён­ка от Ду­ха Свя­то­го. Ио­сиф, Её на­ре­чён­ный, как че­ло­век пра­вед­ный, ре­шил ра­зо­рвать по­мол­в­ку, но тай­но, что­бы не вы­ста­в­лять Её на по­зор. Ко­г­да же он это за­ду­мал, явил­ся ему во сне ан­гел от Гос­по­да. «Ио­сиф, сын Да­ви­да, не бой­ся взять Ма­рию в жё­ны, — ска­зал он. — Ре­бё­нок, ко­то­ро­го Она но­сит, за­чат от Ду­ха Свя­то­го. Она ро­дит сы­на, и ты на­зо­вёшь Его Ии­су­сом, по­то­му что Он спа­сёт Свой на­род от гре­хов». Всё это про­изош­ло, что­бы ис­по­л­ни­лось то, что ска­зал Гос­подь че­рез про­ро­ка: «И вот де­ва за­ч­нёт и ро­дит сы­на, Его на­зо­вут Им­ма­ну-Эль», что зна­чит «С на­ми Бог». Ио­сиф, про­бу­див­шись ото сна, по­сту­пил так, как ве­лел ему ан­гел Гос­по­день: взял Ма­рию как же­ну к се­бе в дом. Но он не при­ка­сал­ся к Ней до тех пор, по­ка Она не ро­ди­ла Сы­на. Он на­звал Его Ии­су­сом.

По­с­ле то­го, как про­чи­та­но Еван­ге­лие, чтец про­дол­жа­ет чи­тать служ­бу ча­са. Чи­та­ют­ся обычные молитвы, при­на­д­ле­жа­щие 1 Ча­су (в дру­гих ча­сах их по од­ной).

Стwпы2 мо‰ напрaви по сло­ве­си2 твоемY, и3 да не њбладaетъ мн0ю всsкое беззак0ніе. и3збaви мS t клеветы2 человёческіz, и3 со­храню2 зaпwвэди тво‰. лицE твоE просвэти2 на рабA твоего2, и3 научи1 мz њправдaніємъ тво­и6мъ. Ут­вер­ди сто­пы моя в сло­ве Тво­ём, и не дай ов­ла­деть мною ни­ка­ко­му без­за­ко­нию. Из­бавь ме­ня от уг­не­те­ния че­ло­ве­че­с­ко­го, и бу­ду хра­нить по­ве­ле­ния Твои. Оси­яй ра­ба Тво­е­го све­том ли­ца Тво­е­го и на­у­чи ме­ня ус­та­вам Тво­им*.
* Пс.118:133-135.
Да и3сп0лнzтсz ўстA мо‰ хвалeніz твоегw2, гDи, ћкw да вос­пою2 слaву твою2, вeсь дeнь ве­ли­колёпіе твоE. Да ис­по­л­нят­ся ус­та мои хва­лою, Гос­по­ди, что­бы мне вос­пе­вать сла­ву Твою, вся­кий день — ве­ли­ко­ле­пие Твоё*.
* Пс.70:8.

За тропарями читается Трисвятое.

Чтец: Ґми1нь. И чи­та­ет кон­дак пред­празд­н­ст­ва, со­дер­жа­щий крат­кое из­ло­же­ние и по­хва­лу со­бы­тия празд­ни­ка. Кон­дак до­по­л­ня­ет сво­им со­дер­жа­ни­ем тро­парь празд­ни­ка. Ес­ли тро­парь крат­ко из­ла­га­ет со­дер­жа­ние со­бы­тия, то кон­дак рас­кры­ва­ет его ду­хов­ную сущ­ность.

Дв7а днeсь превёчное сл0во въ вертeпэ грzдeтъ роди1ти неиз­ре­чeннw: ликyй, вселeннаz, ўслh­ша­в­ши, прослaви со ѓгGлы и3 пa­с­тырьми хотsщаго kви1тисz nт­рочA млaдо, превёчнаго бGа. Ны­не Де­ва идёт не­из­ре­чён­но ро­дить в пе­ще­ре пред­ве­ч­ное* Сло­во: ли­куй, Все­лен­ная, ус­лы­шав об этом, с ан­ге­ла­ми и па­с­ту­ха­ми про­славь пред­ве­ч­на­го Бо­га, Ко­то­рый явит­ся как Мла­де­нец.
*Су­ще­ст­ву­ю­щее пре­ж­де со­з­да­ния вре­ме­ни, «пре­ж­де ве­ков».

Чтец про­из­но­сит боль­шое мо­ле­ние Гос­по­ду в ви­де 40-крат­но по­в­то­ря­ю­щей­ся молитвы «Гос­по­ди, по­ми­луй». Вслед за ним чи­та­ет­ся мо­лит­ва, ко­то­рая ос­вя­ща­ет час, как не са­мую, но всё-та­ки ва­ж­ную служ­бу.

И$же на всsкое врeмz, и3 на всsкій чaсъ, на нб7си2 и3 на зем­ли2, покланsемый и3 слaвимый, хrтE б9е, долготерпэли1ве, мно­го­ми1лостиве, многобlгоутр0бне, и4же прaвєдныz любsй и3 грB­ш­ныz ми1луzй, и4же вс‰ зовhй ко спасeнію, њбэщaніz рaди бy­ду­щихъ бл†гъ. сaмъ, гDи, прі­и­ми2 и3 нaшz въ чaсъ сeй моли6т­вы, и3 и3спрaви жив0тъ нaшъ къ зaповэдємъ твои6мъ, дyшы нa­шz њсвzти2, тэлесA њчи1сти: по­мышлє1ніz и3спрaви, мы6сли њчи1­сти: и3 и3збaви нaсъ t всs­кіz ск0рби, ѕHлъ и3 болёзней: њгради2 нaсъ с™hми твои1ми ѓгGлы, да њполчeніемъ и4хъ со­блю­дaеми и3 наставлsеми, дос­ти1­г­немъ въ соединeніе вёры, и3 въ рaзумъ непристyпныz тво­еS слa­вы, ћкw бlгословeнъ є3си2 во вёки вэкHвъ, ґми1нь. Хри­стос Бог, при­ни­ма­ю­щий по­кло­не­ние и про­сла­в­ле­ние во вся­кое вре­мя и ка­ж­дый час, на не­бе и на зе­м­ле, дол­го­тер­пе­ли­вый, мно­го­ми­ло­сти­вый и ми­ло­серд­ный, лю­бя­щий пра­вед­ных и ми­лу­ю­щий греш­ни­ков, всех зо­ву­щий к спа­се­нию обе­ща­ни­ем благ бу­ду­щей жиз­ни, Ты Сам, Гос­по­ди, при­ми и на­ши мо­лит­вы в этот час, и на­правь жизнь на­шу по за­по­ве­дям Тво­им, ос­вя­ти на­ши ду­ши, очи­сти те­ла, сде­лай пра­вы­ми на­ши по­мыш­ле­ния, очи­сти мы­с­ли и из­бавь нас от вся­кой скор­би, зла и стра­да­ний; ог­ра­ди нас Тво­и­ми свя­ты­ми ан­ге­ла­ми, что­бы мы, со­хра­ня­е­мые и ру­ко­во­ди­мые их опол­че­ни­ем, до­с­тиг­ли един­ст­ва в ве­ре и по­з­на­ния не­при­ступ­ной Тво­ей сла­вы*, так как Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Да будет так.
*Ср. у ап.Па­в­ла: «И Он да­ро­вал ко­му быть апо­сто­ла­ми, ко­му про­ро­ка­ми, ко­му еван­ге­ли­ста­ми, ко­му па­с­ты­ря­ми и на­став­ни­ка­ми, что­бы при­го­то­вить на­род Бо­жий к де­лу слу­же­ния, к де­лу со­зи­да­ния Те­ла Хри­ста, по­ка мы все не до­с­тиг­нем на­ко­нец един­ст­ва в ве­ре и по­з­на­нии Сы­на Бо­га и встре­чи с Со­вер­шен­ным Че­ло­ве­ком, с Хри­стом, об­раз­цом со­вер­шен­ной зре­ло­сти. Мы боль­ше не дол­ж­ны быть ма­лы­ми деть­ми, ко­то­рых лю­бое уче­ние уно­сит за со­бой, слов­но во­л­на или по­рыв ве­т­ра, де­лая до­бы­чей лов­ких про­хо­дим­цев, ис­ку­шён­ных в на­у­ке об­ма­на. И на­обо­рот, ес­ли бу­дем го­во­рить прав­ду с лю­бо­вью, то бу­дем рас­ти, во всём при­бли­жа­ясь к Не­му. Он же, Хри­стос, есть Гла­ва». (Еф.4:11-15 – вы­де­л. ред.)

Этой мо­лит­вой ос­вя­ща­ет­ся не толь­ко каждый читаемый в хра­ме или где-ни­будь ещё, но и вся­кий час жиз­ни лю­дей.

Вслед за этим чтец, про­сла­вив Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, без ко­то­рой, как уже го­во­ри­лось, не мо­жет быть на­ше­го спа­се­ния, про­сит у свя­щен­ни­ка бла­го­сло­ве­ния. И, по­с­ле пре­по­да­ния по­с­лед­не­го, чи­та­ет за­клю­чи­тель­ную мо­лит­ву ча­са:

ХrтE, свёте и4стинный, про­свэ­щazй и3 њсвzщazй всsкаго человёка грzдyщаго въ мjръ, да знaменаетсz на нaсъ свётъ ли­цA твоегw2, да въ нeмъ ќзримъ свётъ непристyпный, и3 и3спрaви стwпы2 нaшz къ дёланію зaпо­вэ­дей твои1хъ, моли1твами пре­чc­тыz твоеS м™ре, и3 всёхъ тво­и1хъ с™hхъ, ґми1нь. Хри­стос, ис­тин­ный свет, про­све­ща­ю­щий и ос­вя­ща­ю­щий ка­ж­до­го че­ло­ве­ка, при­хо­дя­ще­го в мiр, пусть про­явит­ся свет ли­ца Тво­е­го* на нас, что­бы в нём нам уви­деть свет не­до­с­туп­ный**, и на­правь на­ши сто­пы*** к ис­по­л­не­нию Тво­их за­по­ве­дей, мо­лит­ва­ми Пре­чи­с­той Тво­ей Ма­те­ри и всех Тво­их свя­тых. Да будет так.
*Пс. 4:7. **Не­по­сти­жи­мый, «не­­пр­исту­п­ный» для че­ло­ве­че­с­ко­го ума и чувств, свет Пре­об­ра­же­ния на Фа­во­ре. ***Но­ги – срав­ни со сти­хом ча­са.

На этом заканчивается чтение 1 Часа.

Остальные часы служатся по такой же схеме, поэтому мы приведём только те тексты, которые меняются. Особенностями отличается 9 час, но об этом мы скажем в своё время.

Чтение 3 Часа начинается сразу же, без перерыва.

Читается Пріиди1те, по­кло­ни1мсz:

И псал­мы ча­са, на ко­то­рых со­вер­ша­ет­ся «ма­лое» ка­ж­де­ние хра­ма:

Пса­лом пер­вый (№ 66), ко­то­рый но­сит над­пи­са­ние «в ко­нец». Из-за не­ко­то­рой не­то­ч­но­сти древ­них пе­ре­во­дчи­ков ут­ра­че­но дру­гое по­ни­ма­ние над­пи­са­ния — ­«По­бе­ди­тель». С од­ной сто­ро­ны, в нём го­во­рит­ся о Бо­жи­ей по­мо­щи Да­ви­ду в по­бе­де над взбун­то­вав­шим­ся сы­ном его Авес­са­ло­мом, но свя­тые от­цы, про­зи­рая бу­ду­щее, тол­ку­ют это на­зва­ние, как «По­бе­ди­тель смер­ти», что, ко­не­ч­но, от­но­сит­ся к Спа­си­те­лю мiра — Гос­по­ду на­ше­му Ии­су­су Хри­сту:

Б9е, ўщeдри ны2, и3 благо­сло­ви1 ны, и3 просвэти2 лицE твоE на ны2, и3 поми1луй ны2: познaти на земли2 пyть тв0й, во всёхъ kзh­цэхъ спасeніе твоE. да и3спо­вё­дzтсz тебЁ лю1діе, б9е, да и3сповёдzтсz тебЁ лю1діе вси2. да возвеселsтсz, и3 да воз­рa­ду­ют­сz kзhцы: ћкw сyдиши лю1­демъ правот0ю, и3 kзhки на земли2 настaвиши. да и3сповё­дzт­­сz тебЁ лю1діе, б9е, да и3с­по­вёдzтсz тебЁ лю1діе вси2. ЗемлS дадE пл0дъ св0й. Бла­го­сло­ви1 ны, б9е, б9е нaшъ. Бла­го­слови1 ны, б9е: и3 да ўбоsтсz є3гw2 вси2 концы2 земли2. Бог да по­ми­лу­ет нас, да бла­го­сло­вит, да об­ра­тит на нас свет­лый Свой взор!* То­г­да путь Твой ве­дом бу­дет на зе­м­ле, и все стра­ны уви­дят спа­се­ние Твоё. Да вос­хва­лят на­ро­ды, Те­бя, Бо­же! Все на­ро­ды да вос­хва­лят Те­бя! Пусть ра­ду­ют­ся и ли­ку­ют пле­ме­на: Ты бу­дешь на­ро­ды по прав­де су­дить, ука­жешь путь пле­ме­нам зе­м­ли. Да вос­хва­лят на­ро­ды Те­бя, Бо­же! Все на­ро­ды да вос­хва­лят Те­бя! Зе­м­ля да­ёт уро­жай.** Да бла­го­сло­вит нас Бог, Бог наш! Да бла­го­сло­вит нас Бог! И пусть тре­пе­щут пе­ред Ним во всех кон­цах зе­м­ли!
*Ср. Числ 6:22-27. Эти­ми сло­ва­ми свя­щен­ник бла­го­сло­в­лял древ­них ев­ре­ев. **Пло­до­ро­дие зе­м­ли счи­та­лось зна­ком бла­го­во­ле­ния Бо­жия (Лев. 26:4).
Во вто­ром псал­ме (№ 86) зву­чит тор­же­ст­ву­ю­щий гимн Си­о­ну (Ие­ру­са­ли­му) как го­ро­ду Бо­жию, к ко­то­ро­му вле­кут­ся все на­ро­ды. Вдох­но­вен­ное ви­де­ние го­ро­да Бо­жия, где уже нет по­ро­ка и вра­ж­ды, а вме­сто них ца­рят ми­лость, мир, лю­бовь — не­да­ром рай на­зы­ва­ет­ся «Но­вым Ие­ру­са­ли­мом» — Ис. 2:2-4; 54:1-3; 60:3-9.
Њснов†ніz є3гw2 на горaхъ с™hхъ, лю1битъ гDь вратA сіH­нz пaче всёхъ селeній їaкwв­лихъ. Пресл†внаz глаг0лашасz њ тебЁ, грaде б9ій. ПомzнY раaвъ и3 вавmлHна вёдущымъ мS: и3 сE и3ноплемє1нницы, и3 тЂръ, и3 лю1діе є3fі0пстіи, сjи бhша тa­мw. Мaти сіHнъ, речeтъ че­ло­вёкъ, и3 человёкъ роди1сz въ нeмъ, и3 т0й њсновA и3 вhшній. ГDи повёсть въ писaніи людeй, и3 кнzзeй си1хъ бhвшихъ въ нeмъ. ћкw веселsщихсz всёхъ жи­ли1ще въ тебЁ. Ос­но­вал Он го­род на свя­той го­ре*! Этот го­род на Си­о­не (врата Сиона)** лю­бит Гос­подь боль­ше всех се­ле­ний Иа­ко­ва. Раз­не­с­лась о те­бе сла­ва, Бо­жий град!*** Я воз­ве­щу, что Ра­хав и Ва­ви­лон, фи­ли­сти­м­ля­не, Тир и Куш — все уз­на­ли про Ме­ня: «Вот кто ро­дил­ся там!» Бу­дут лю­ди го­во­рить о Си­о­не: «Вот кто ро­дил­ся в нём!»**** Сам Бог Выш­ний ук­ре­п­ля­ет его! Гос­подь в пе­ре­пи­си на­ро­дов на­пи­шет: «Вот кто ро­дил­ся там!» По­ющие и тан­цу­ю­щие: «Все мои ис­то­ч­ни­ки — в те­бе!»
*Речь идёт о Ие­ру­са­ли­ме, ко­то­рый рас­по­ло­жен на воз­вы­шен­но­сти. **Во­ро­та бы­ли сре­до­то­чи­ем эко­но­ми­че­с­кой и со­ци­аль­ной жиз­ни го­ро­да и мог­ли упо­ми­нать­ся в зна­че­нии са­мо­го го­ро­да. ***Име­ет­ся в ви­ду про­ро­че­ст­во о Си­о­не (Ис. 2:2-4;60:15) ****Этот стих свя­тые от­цы тол­ку­ют как ду­хов­ное по­ни­ма­ние Си­о­на (Ие­ру­са­ли­ма): ро­див­ши­е­ся в нём — это все те, кто чтит Бо­га. Ие­ру­са­лим как мать мно­гих де­тей вос­пе­ва­ет­ся у про­ро­ка Исайи (49:20—21; 66:7-8). От­цы ви­дят здесь про­ро­че­ст­во о Ро­ж­де­нии Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста и о Цер­к­ви («мы­с­лен­ном Си­о­не») как о ма­те­ри для всех хри­сти­ан.
Третий псалом (№ 50) — псалом глубокого покаяния.
Поми1луй мS, б9е, по вели1­цэй ми1лости твоeй, и3 по мн0­жес­т­ву щедр0тъ твои1хъ, њчи1с­ти беззак0ніе моE. Наипaче њмhй мS t беззак0ніz мое­гw2, и3 t грэхA моегw2 њчи1сти мS. Ћкw беззак0ніе моE ѓзъ знaю, и3 грёхъ м0й предо мн0ю є4сть вhну. тебЁ є3ди1ному со­грэ­ши1хъ, и3 лукaвое предъ то­б0ю сотвори1хъ: Ћкw да њпра­в­ди1­­шисz во словесёхъ твои1хъ, и3 по­бэди1ши внегдA суди1ти ти2. Сe бо въ беззак0ніихъ зачaтъ є4смь и3 во грэсёхъ роди1 мz мaти моS. Сe бо и4стину возлюби1лъ є3си2, безвBстнаz и3 т†йнаz пре­мyдрости твоеS kви1лъ ми2 є3си2. Њкропи1ши мS v3ссHпомъ, и3 њчи1­щусz: њмhеши мS, и3 пaче снё­га ўбэлю1сz. Слyху моемY дaси рaдость и3 весeліе, возрa­ду­ют­сz кHсти смирє1нныz. Tвра­ти2 лицE твоE t грBхъ мои1хъ, и3 вс‰ беззакHніz мо‰ њчи1сти. Сeрдце чи1сто сози1жди во мнЁ, б9е, и3 дyхъ прaвъ њбнови2 во ўтр0бэ моeй. Не tвeржи менE t лицA твоегw2, и3 д¦а твоегw2 с™aгw не tими2 t менє2. Воз­дaждь ми2 рaдость спасeніz тво­егw2, и3 д¦омъ вLчнимъ ў­тверди1 мz. НаучY безза­кHн­ныz путє1мъ твои6мъ, и3 нечес­ти1­віи къ тебЁ њбратsтсz. И#з­бaви мS t кровeй, б9е, б9е спа­сeніz моегw2, возрaдуетсz љзhкъ м0й прaвдэ твоeй. ГDи, ўстнЁ мои2 tвeрзеши, и3 ўстA мо‰ воз­вэ­с­тsтъ хвалY твою2. Ћкw ѓще бы восхотёлъ є3си2 жeр­твы, дaлъ бhхъ ќбw: все­сож­жeніz не бла­го­воли1ши. Жeр­т­­­ва бGу д¦ъ со­кру­шeнъ, сeр­дце сокрушeнно и3 сми­рeнно бGъ не ўничижи1тъ. Ўблажи2, гDи, бла­говолeніемъ тво­и1мъ сіHна, и3 да сози1ж­дут­сz стёны їеруса­ли6­м­­скіz. ТогдA бла­говоли1ши жeр­т­­ву прaвды, возношeніе и3 все­со­же­­гa­є­маz: тог­дA воз­ло­жaтъ на nл­тaрь тв0й тельцы2. По­ми­луй ме­ня, ми­ло­серд­ный Бог! Мно­го­ми­ло­сти­вый, мои гре­хи со­три! Не­чи­с­то­ту мою от­мой, от­сти­рай, очи­сти ме­ня от гре­ха! Я знаю свою ви­ну, мой грех все­гда пе­ред гла­за­ми у ме­ня. Пред То­бой, То­бой од­ним, я со­гре­шил,* у Те­бя на гла­зах сде­лал зло. Так что прав­ди­вы Твои сло­ва, и Твой суд спра­ве­д­лив. Ед­ва я ро­дил­ся, грех был со мной, ед­ва мать ме­ня за­ча­ла. Прав­да о со­кры­том угод­на Те­бе; Ты по­ка­зал, что Твоя му­д­рость зна­ет тай­ны. Ок­ро­пи ме­ня ис­со­пом** — я ста­ну чист, омой ме­ня — бу­ду сне­га бе­лей. Ве­сель­ем, ра­до­стью на­по­л­ни мой слух, Ты со­кру­шил мои ко­с­ти — пусть от­ра­да им бу­дет! От про­ступ­ков мо­их от­вер­ни Свой взор и со­три все мои гре­хи. Со­тво­ри, Бо­же, чи­с­тым серд­це моё, дай ду­ху прав­ды вновь жить во мне***. Не го­ни ме­ня прочь от ли­ца Сво­его, свя­то­го ду­ха Сво­его не ли­шай. Вер­ни мне ра­дость — быть спа­сён­ным То­бой, ду­хом бла­гим под­дер­жи. На­у­чу я за­блуд­ших Тво­им пу­тям, и со­гре­шив­шие вер­нут­ся к Те­бе. От кро­ва­вой до­ли**** спа­си ме­ня — Бо­же, Бо­же спа­се­ния мо­е­го! — и мой язык про­сла­вит пра­во­су­дие Твоё. От­вер­зи, Гос­подь, мои ус­та, и они вос­хва­лят Те­бя! Не хо­чешь Ты, чтоб я жер­т­ву при­нёс, все­со­жже­ния не­угод­ны Те­бе. Жер­т­ва Бо­гу — со­кру­шён­ный дух, со­кру­шён­но­го серд­ца не от­верг­нет Бог.***** Будь ми­ло­стив, Си­о­ну по­мо­ги*******, сте­ны Ие­ру­са­ли­ма по­строй! И то­г­да Ты при­мешь оп­рав­да­тель­ные жер­т­вы — жер­т­вы все­со­жже­ния, все­це­лые жер­т­вы; то­г­да бы­ков воз­не­сут на Твой ал­тарь.
*Пред То­бой, То­бой од­ним я со­гре­шил... — Вряд ли име­ет­ся в ви­ду, что мо­ля­щий­ся не чув­ст­ву­ет ви­ны пе­ред те­ми, ко­го оби­дел. Ско­рее, он под­чёр­ки­ва­ет, что «под­су­ден» толь­ко Бо­гу. **Ис­соп — рас­те­ние май­о­ран, куст с оваль­ны­ми се­ро­ва­ты­ми ли­сть­я­ми, рас­ту­щий в су­хих ме­с­тах, ме­ж­ду скал. Это рас­те­ние ис­поль­зу­ет­ся для ок­ро­п­ле­ния в це­лом ря­де ри­ту­а­лов: в па­с­халь­ном ри­ту­а­ле (Исх. 12:22), при очи­ще­нии про­ка­жён­ных (Лев. 14:4,6,49,52), при очи­ще­нии ос­к­вер­нён­ных при­ко­с­но­ве­ни­ем к тру­пу (Числ. 19:6,18). В на­ше вре­мя от­ва­ром ис­со­па ме­ло­во­го омы­ва­ют мла­ден­цев, что­бы уб­рать раз­ли­ч­ные раз­дра­же­ния ко­жи. Взро­с­лым то­же хо­ро­шо по­мо­га­ет при раз­ли­ч­ных внеш­них про­яв­ле­ни­ях ал­лер­гии. ***Букв. «в мо­их вну­т­рен­но­стях». Со­кру­ше­ние и сми­ре­ние серд­ца очи­ща­ет че­ло­ве­ка от гре­хов: всё своё упо­ва­ние воз­ла­га­ет он на Бо­га; в та­ком со­кру­ше­нии ду­ха че­ло­век без­бед­но про­хо­дит сквозь коз­ни гор­до­го ди­а­во­ла, стре­мя­ще­го­ся воз­му­тить дух че­ло­ве­ка и в воз­му­ще­нии по­се­ять свои пле­ве­лы (свт. Ио­анн Зла­то­уст). **** Име­ет­ся в ви­ду убий­ст­во Урии. *****См. Ис. 66:2. ****** В этом и по­с­ле­ду­ю­щих сти­хах зву­чит моль­ба о вос­ста­но­в­ле­нии Ие­ру­са­ли­ма и хра­ма.

После Псалмов и кратких славословий поётся тропарь:

Написовaшесz и3ногдA со стaр­цемъ їHсифомъ, ћкw t сёмене дв7дова, въ виfлеeмэ маріaмъ, чревоносsщи безсёменное рождe­ніе: настa же врeмz рождествA, и3 мёсто ни є3ди1ноже бЁ nби­тa­лищу: но ћкоже крaснаz па­лa­­та, вертeпъ цRи1цэ показa­ше­сz. хrт0съ раждaетсz прeжде пaд­шій воскреси1ти џбразъ. В Виф­ле­е­ме не­ко­г­да за­пи­сы­ва­лась со стар­цем Ио­си­фом Ма­ри­ам, как про­ис­хо­дя­щая от ро­да Да­ви­до­ва, но­ся в ут­ро­бе без­се­мен­ный плод; ко­г­да же на­ста­ло вре­мя Ро­ж­де­ст­ва, не бы­ло ни­ка­ко­го ме­с­та по­се­лить­ся, и пе­ще­ра по­ка­за­лась Ца­ри­це пре­кра­с­ной па­ла­той. Так Хри­стос ро­ж­да­ет­ся, что­бы вос­кре­сить Свой, пре­ж­де пад­ший, об­раз.

Вслед за ним и славословием Слaва, и3 нhнэ: читается Богородичен часа:

Бцdе, ты2 є3си2 лозA и4стиннаz, воз­расти1вшаz нaмъ пл0дъ жи­во­тA, тебЁ м0лимсz: моли1сz, вLчце, со с™hми ґпcлы, поми1­ло­ва­ти дyшы нaшz. Бо­го­ро­ди­ца! Ты — ис­тин­ная ло­за, про­из­ра­стив­шая нам плод жиз­ни. Те­бе мо­лим­ся: мо­лись, Вла­ды­чи­ца, со свя­ты­ми апо­сто­ла­ми, о по­ми­ло­ва­нии на­ших душ.

И поются тропари-стихиры со стихами:

Сeй бGъ нaшъ, не вмэни1тсz и4нъ къ немY, роди1выйсz t дв7ы, и3 съ человёки поживE: во ћс­лехъ ўб0гихъ, сн7ъ є3дино­р0д­ный, лежaщь ви1дитсz чlвёкъ: и3 пеленaми повивaетсz и4же слaвы гDь. и3 волхвHмъ ѕвэздA воз­вэ­щaетъ въ є3гw2 поклонeніе. и3 мы2 пои1мъ: трbце с™az, спаси2 дy­шы нaшz. Вот Бог наш, и ни­кто дру­гой не срав­нит­ся с Ним*, ро­див­ший­ся от Де­вы, и по­жив­ший с людь­ми; Сын Еди­но­род­ный Не­бес­но­го От­ца ви­дит­ся ле­жа­щим в убо­гих яс­лях че­ло­ве­ком; и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся Тот, Кто есть Гос­подь сла­вы, и зве­з­до­чё­там зве­з­да ука­зы­ва­ет путь по­кло­нить­ся Ему, и мы по­ём: Тро­и­ца Свя­тая, спа­си ду­ши на­ши.
*Ва­рух 3:36 – см. па­ри­мию это­го ча­са.
Стjхъ: ГDи ўслhшахъ слyхъ тв0й, и3 ўбоsхсz: гDи, разу­мёхъ дэлA тво‰, и3 ўжас0хсz. Стих: О Гос­подь! О сла­ве Тво­ей я слы­шал, де­ла Твои, Гос­по­ди, ме­ня при­во­дят в тре­пет!
Прeжде ржcтвA твоегw2, трe­пе­т­нw зрsще тaинство твоE, гDи, раз{мнаz вHинства див­лs­хусz: ћкоже бо младeнецъ ро­ди1тисz благоизв0лилъ є3си2, нeбо ўкраси1вый ѕвэздaми, и3 во ћслехъ безсловeсныхъ воз­ле­жи1­ши, длaнію содержaй всеS зе­м­ли2 концы2. таковhмъ бо смо­т­рeніемъ ўвёдэно бhсть ми­ло­сeрдіе твоE, хrтE, вeліz ми1­лость твоS, слaва тебЁ. Пре­ж­де Тво­е­го Ро­ж­де­ст­ва, с тре­пе­том смо­т­ря на Твою тай­ну, Гос­подь, во­ин­ст­ва бес­плот­ных сил уди­в­ля­лись: ук­ра­сив­ший не­бо звё­з­да­ми, Ты бла­го­во­лил ро­дить­ся мла­ден­цем, и ле­жишь в яс­лях для жи­вот­ных*, в ру­ке дер­жа­щий все кон­цы зе­м­ли. В та­ком за­мы­с­ле уз­на­ёт­ся Твоё ми­ло­сер­дие, Хри­стос, ве­ли­ка же ми­лость Твоя, сла­ва Те­бе!
*Яс­ли без­сло­ве­с­ных – яс­ли, из ко­то­рых кор­мят безсло­ве­с­ные тво­ре­ния, т.е. жи­вот­ных.
Слaва, и3 нhнэ:
ЇHсифе, рцы2 нaмъ: кaкw, ю4же t с™hхъ пріsлъ є3си2, дв7у не­прa­з­дну прив0диши въ виfлеeмъ; ѓзъ, речE, прbр0ки и3спытaхъ, и3 вёсть пріeмъ t ѓгGла, ўвё­рих­сz, ћкw бGа роди1тъ марjа не­ска­зaннw: є3мyже на поклонeніе волсви2 t вост0кwвъ пріи1дутъ, съ дaры честнhми служaще. Во­п­ло­ти1выйсz нaсъ рaди, гDи, слa­ва тебЁ. Ио­сиф, ска­жи нам, как Ту, Ко­то­рую ты от свя­ты­ни* при­нял Де­вой, бе­ре­мен­ную при­во­дишь в Виф­ле­ем? «Я,— ска­зал он, — ис­сле­до­вал про­ро­ков, и при­няв весть от ан­ге­ла, уве­рил­ся**, что Ма­рия не­ска­зан­но ро­дит Бо­га, по­кло­нить­ся Ко­то­ро­му с вос­то­ка при­дут зве­з­до­чё­ты, слу­жа Ему без­по­ро­ч­ны­ми да­ра­ми». Во­пло­тив­ший­ся ра­ди нас, Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!
*От Хра­ма; **Ук­ре­пил­ся в ве­ре.

За­тем на­сту­па­ет вре­мя чте­ния Свя­щен­но­го Пи­са­ния. Про­из­но­сит­ся про­ки­мен:

Прокjменъ, глaсъ д7: NтрочA роди1сz нaмъ, сн7ъ, и3 дадeсz нaмъ. Мла­де­нец ро­дил­ся нам, Сын дан нам.
Стjхъ: Е#гHже начaльство бhсть на рaмэ є3гw2. Стих: Вла­ды­че­ст­во (ука­за­ние на омо­фор – знак вла­сти и от­вет­ст­вен­но­сти, ко­то­рый обы­ч­но но­сит­ся на пле­чах) бы­ло на пле­че Его.

За прокименом следует чтение из Ветхого Завета.

Прbр0чества варyхова чтeніе. Пророчество Варуха
Сeй бGъ нaшъ, и3 не прило­жи1т­сz и4нъ къ немY. И#з8wбрёте всsкъ пyть худ0жества, и3 дадE и3 їaкwву џтроку своемY, и3 ї}лю возлю1бленному t негw2. Посeмъ же на земли2 kви1сz, и3 съ чело­вBки поживE. СіS кни1га по­ве­лё­ній б9іихъ, и3 зак0нъ сhй во вёки: вси2 держaщіисz є3S въ жи­в0тъ вни1дутъ, њстaвившіи же ю5 ќмрутъ. Њбрати1сz, їa­кw­­ве, и3 и3ми1сz є3S. Поиди2 къ сі­sнію прsмw свёта є3S. Не дaждь и3н0му слaвы твоеS: и3 по­лeзныхъ тебЁ kзhку чуждeму. Бlжeни є3смы2, ї}лю, ћкw ўгH­д­наz бGу нaмъ разyмна сyть. Сей есть Бог наш, и ни­кто дру­гой не срав­нит­ся с Ним. Он на­шёл все пу­ти пре­му­д­ро­сти и да­ро­вал её ра­бу Сво­ему Иа­ко­ву и воз­люб­лен­но­му Сво­ему Из­ра­и­лю. По­с­ле то­го Он явил­ся на зе­м­ле и об­ра­щал­ся ме­ж­ду людь­ми. Вот кни­га за­по­ве­дей Бо­жи­их и за­кон, пре­бы­ва­ю­щий во­век. Все, дер­жа­щи­е­ся её, бу­дут жить, а ос­та­в­ля­ю­щие её ум­рут. Об­ра­тись, Иа­ков, и возь­ми её, хо­ди при си­я­нии све­та её. Не от­да­вай дру­го­му сла­вы тво­ей, и по­лез­но­го для те­бя — чу­жо­му на­ро­ду. Сча­ст­ли­вы мы, Из­ра­иль, что мы зна­ем, что бла­го­угод­но Бо­гу.

Вто­рая паримия про­дол­жа­ет ту же те­му, под­чёр­ки­вая ве­ли­чие со­бы­тия, — яв­ле­ние Бо­га на зе­м­ле. Не­ко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что сло­ва это­го про­ро­че­ст­ва при­на­д­ле­жат не Ва­ру­ху, а Ие­ре­мии, так как кни­га Ва­ру­ха про­дол­жа­ет кни­гу прор. Ие­ре­мии, его учи­те­ля и дру­га.

«Сей Бог наш...» Эти сло­ва на­пи­са­ны в Ва­ви­ло­не в го­ды пле­не­ния. Они на­по­ми­на­ют со­в­ре­мен­ни­кам пле­нён­но­го про­ро­ка (а вме­сте и всем хри­сти­а­нам), что глав­ное их со­кро­ви­ще — Бог наш — не про­па­ло, не по­те­ря­но. Он дал Сво­ему на­ро­ду, Им воз­люб­лен­но­му, му­д­рость, за­клю­чён­ную в за­ко­не Мо­и­се­е­вом. Оце­нить это в го­ды не­стро­е­ний, ша­та­ний, без­до­ро­жья осо­бен­но ва­ж­но. Но и этим не ис­чер­пы­ва­ет­ся Его за­бо­та о Сво­их лю­дях. Он Сам при­дёт на зе­м­лю и бу­дет жить сре­ди лю­дей. Про­рок это так яс­но се­бе пред­ста­в­ля­ет, буд­то ви­дит сво­и­ми гла­за­ми. Стро­ка про­ро­че­ст­ва во­шла в цер­ков­ную песнь: «Царь Не­бес­ный за че­ло­ве­ко­лю­бие на зе­м­ли яви­ся и с че­ло­ве­ки по­жи­ве». Что­бы жить в со­от­вет­ст­вии с по­ве­ле­ни­я­ми Гос­по­да, на­до знать за­кон, дан­ный Бо­гом, и ис­по­л­нять его. Для ис­по­л­ня­ю­ще­го за­кон бу­дет све­том во тьме жиз­ни. Кто же не по­слу­ша­ет Бо­га и не бу­дет ис­по­л­нять по­ве­ле­ния Его, то­го от­верг­нет Бог. Ме­с­то от­пад­ших пу­с­то­вать не бу­дет, Бог най­дёт Се­бе вер­ных из чи­с­ла язы­ч­ни­ков. Про­ро­ку хо­чет­ся во­о­ду­ше­вить сво­их, и он сно­ва по­в­то­ря­ет: мы бла­жен­ны уже по­то­му, что нам Гос­подь от­крыл, что де­лать, что­бы бла­го­уго­дить Ему. Так кон­ча­ет­ся паримия тре­тье­го ча­са.

Следом читается отрывок из Посланий Апостола Павла.

Къ галaтwмъ послaніz с™aгw ґпcла пavла чтeніе. Письмо Апостола Павла христианам в Галатии
Брaтіе, прeжде, пришeствіz вё­­ры, подъ зак0номъ стрег0ми бё­хомъ, затворeни въ хо­тs­щую вёру tкрhтисz. Тёмже за­к0нъ пёстунъ нaмъ бhсть во хrтA, да t вёры њправди1мсz. При­шeдшей же вёрэ, ўжE не подъ пёстуномъ є3смы2. Вси1 бо вы2 сhнове б9іи є3стE вёрою њ хrтЁ ї}сэ: є3ли1цы бо во хrтA кrти1стесz, во хrтA њблек0с­те­сz. Нёсть їудeй, ни є4ллинъ: нёсть рaбъ, ни своб0дь: нёсть мy­жескій п0лъ, ни жeнскій: вси1 бо вы2 є3ди1но є3стE њ хrтЁ ї}сэ. Ѓще ли вы2 хrт0вы: u5бо ґвра­aм­ле сёмz є3стE, и3 по њбэ­то­вa­нію наслBдницы. Бра­тья, по­ка не на­ста­ло вре­мя ве­ры, мы бы­ли за­клю­че­ны под стра­жу За­ко­на до яв­ле­ния гря­ду­щей ве­ры, Итак, За­кон был к нам при­ста­в­лен как су­ро­вый вос­пи­та­тель, до тех пор, по­ка не при­шел Хри­стос, что­бы мы бы­ли оп­рав­да­ны за ве­ру. А ко­г­да на­ста­ло вре­мя ве­ры, мы вы­шли из-под над­зо­ра вос­пи­та­те­ля. Ведь все вы че­рез ве­ру сы­ны Бо­га в еди­не­нии с Хри­стом Ии­су­сом. Ведь кре­стив­шись, что­бы со­еди­нить­ся с Хри­стом, все вы об­ле­к­лись в Хри­ста. И нет уже ни ев­рея, ни язы­ч­ни­ка; ни ра­ба, ни сво­бод­но­го; ни муж­чи­ны, ни жен­щи­ны — вы все од­но су­ще­ст­во в еди­не­нии с Хри­стом Ии­су­сом. А ес­ли вы — Хри­сто­вы, зна­чит, вы — по­том­ки Ав­ра­а­ма и на­след­ни­ки то­го, что обе­ща­но.

После Апостола читается Евангелие.

T луки2 с™aгw є3ђліа чтeніе. Евангелие от Луки
Во днeхъ џнэхъ, и3зhде по­ве­лё­ніе t кeсарz ѓvгуста, на­пи­сa­ти всю2 вселeнную. СіE написaніе пeр­вое бhсть, владsщу сmрjею кm­ринjю. И# и3дsху вси2 на­пи­сa­ти­сz, к0ждо во св0й грaдъ. Взhде же и3 їHсифъ t галілeи, и3зъ грa­да назарeта во їудeю, во грaдъ дв7довъ, и4же нарицaетсz ви­fлеeмъ, занE бhти є3мY t д0му и3 nтeчества, дв7дова, написaтисz съ марjею, њбручeн­ною є3мY жен0ю, сyщею непрaзд­ною. Бhсть же, є3гдA бhша тa­мw, и3сп0лнишасz днjе роди1ти є4й. И# роди2 сн7а своего2 пeрвенца, и3 пови1тъ є3го2, и3 положи2 є3го2 въ ћслехъ: занE не бЁ и5мъ мёста во nби1тели. И# пaстыріе бёху въ т0йже странЁ бдsще, и3 стре­гyще стрaжу нощнyю њ стa­дэ своeмъ. И# сE ѓгGлъ гDень стA въ ни1хъ, и3 слaва гDнz њсіS и5хъ: и3 ўбоsшасz стрaхомъ вe­лі­имъ. И# речE и5мъ ѓгGлъ: не б0йтесz, сe бо благовэствyю вaмъ рaдость вeлію, ћже бyдетъ всBмъ лю1демъ, ћкw роди1сz вaмъ днeсь сп7съ, и4же є4сть хr­т0съ гDь, во грaдэ дв7довэ. И# сE вaмъ знaменіе: њбрsщете мLн­ца пови1та, лежaща въ ћслехъ. И# внезaпу бhсть со ѓгGломъ мн0­же­ство вHй нбcныхъ, хвaлz­щихъ бGа, и3 глаг0лющихъ: слaва въ вhшнихъ бGу, и3 на земли2 ми1ръ, въ человёцэхъ благо­во­лeніе. И# бhсть, ћкw tид0ша t ни1хъ на нб7о ѓгGли, и3 человёцы пaстыріе рёша дрyгъ ко дрyгу: прeйдемъ до виfлеeма, и3 ви1­димъ глаг0лъ сeй бhвшій, є3г0же гDь сказA нaмъ. И# пріид0ша по­спёш­шесz, и3 њбрэт0ша ма­рі­aмь же и3 їHсифа, и3 мLнца ле­жa­ща во ћслехъ. Ви1дэвше же сказaша њ глаг0лэ глаг0лан­номъ и5мъ њ nтрочaти сeмъ. И# вси2 слhшавшіи диви1шасz њ гла­г0ланныхъ t пaстырей къ ни6мъ. Маріaмъ же соблюдaше вс‰ глаг0лы сі‰, слагaющи въ сeрд­цы своeмъ. И# возврати1шасz пaстыріе, слaвzще и3 хвaлzще бGа њ всёхъ, ±же слhшаша и3 ви1­дэша, ћкоже глаг0лано бhсть къ ни6мъ. В то вре­мя вы­шел указ, в ко­то­ром им­пе­ра­тор Ав­густ по­ве­ле­вал про­ве­с­ти пе­ре­пись по всей зе­м­ле. Это бы­ла пер­вая пе­ре­пись, она про­во­ди­лась, ко­г­да Си­ри­ей пра­вил Кви­ри­ний. Все по­шли на пе­ре­пись, ка­ж­дый в свой го­род. Ио­сиф то­же от­пра­вил­ся — из Га­ли­леи, из го­ро­да На­за­ре­та, в Иу­дею, в го­род Да­ви­да под на­зва­ни­ем Виф­ле­ем, по­то­му что он был из ро­да Да­ви­да, его по­то­мок. Он по­шёл на пе­ре­пись с Ма­ри­ам, сво­ей на­ре­чён­ной, ко­то­рая бы­ла бе­ре­мен­на, И ко­г­да они бы­ли в Виф­ле­е­ме, ей при­шло вре­мя ро­дить. Она ро­ди­ла сы­на-пер­вен­ца, спе­ле­на­ла его и по­ло­жи­ла в яс­ли для ско­та, по­то­му что в гос­ти­ни­це ме­с­та им не на­шлось. Не­по­да­лё­ку от тех мест бы­ли па­с­ту­хи, они жи­ли в по­ле и сто­ро­жи­ли но­чью на па­ст­би­ще ста­до. Пе­ред ни­ми пред­стал ан­гел Гос­по­день, и си­я­ние сла­вы Гос­под­ней оза­ри­ло их. Их ох­ва­тил ве­ли­кий страх, Но ан­гел ска­зал им: — Не бой­тесь! Я не­су вам ра­до­ст­ную весть — ве­ли­кую ра­дость для все­го на­ро­да, и Се­го­д­ня в го­ро­де Да­ви­да ро­дил­ся ваш Спа­си­тель — По­ма­зан­ник, Гос­подь! и Вот вам знак: вы най­дё­те ре­бён­ка, ко­то­рый ле­жит спе­лё­ну­тый в яс­лях. И вдруг ря­дом с ан­ге­лом пред­ста­ло не­бес­ное во­ин­ст­во, вос­хва­ляв­шее Бо­га: — Сла­ва Бо­гу в выш­них не­бе­сах! Мир на зе­м­ле лю­дям, ко­то­рых Он по­лю­бил! Ко­г­да ан­ге­лы вер­ну­лись на не­бо, па­с­ту­хи ста­ли го­во­рить друг дру­гу: «Пой­дём­те в Виф­ле­ем, по­смо­т­рим на то, что там слу­чи­лось и о чём нам по­ве­дал Гос­подь». Они по­спеш­но от­пра­ви­лись в путь и на­шли Ма­ри­ам с Ио­си­фом и ре­бён­ка, ле­жа­ще­го в яс­лях. Уви­дев его, они рас­ска­за­ли то, что им бы­ло ска­за­но об этом ре­бён­ке. Рас­сказ па­с­ту­хов уди­вил всех, кто его слы­шал. Но Ма­ри­ам всё за­по­ми­на­ла и раз­мыш­ля­ла об этом. А па­с­ту­хи вер­ну­лись на­зад, про­сла­в­ляя и вос­хва­ляя Бо­га за всё, что им до­ве­лось уви­деть и ус­лы­шать: всё бы­ло так, как ска­зал им ан­гел.

Про­дол­жа­ет­ся чте­ние мо­лит­вой ча­са, выражающая глу­бо­кую на­де­ж­ду, что Бог все­гда по­мо­жет спа­стись всем про­сла­в­ля­ю­щим Его:

ГDь бGъ бlгословeнъ, бlго­сло­вeнъ гDь дeнь днE, поспэши1тъ нaмъ бGъ спасeній нaшихъ, бGъ нaшъ, бGъ спасaти. Бла­го­сло­вен Гос­подь вся­кий день. Бог воз­ла­га­ет на нас бре­мя, но Он же и спа­са­ет нас. Бог для нас — Бог во спа­се­ние*.
*Пс. 67:20-21

После Трисвятого поётся кондак:

Дв7а днeсь превёчное сл0во въ вертeпэ грzдeтъ роди1ти неиз­ре­чeннw: ликyй, вселeннаz, ўслh­ша­в­ши, прослaви со ѓгGлы и3 пa­с­тырьми хотsщаго kви1тисz nт­рочA млaдо, превёчнаго бGа. Ны­не Де­ва идёт не­из­ре­чён­но ро­дить в пе­ще­ре пред­ве­ч­ное Сло­во: ли­куй, Все­лен­ная, ус­лы­шав об этом, с ан­ге­ла­ми и па­с­ту­ха­ми про­славь пред­ве­ч­на­го Бо­га, Ко­то­рый явит­ся как Мла­де­нец.

Чи­та­ет­ся 40-чи­с­лен­ная мо­лит­ва «Гос­по­ди, по­ми­луй», и мо­лит­ва бла­го­сло­ве­ния ча­сов:

И$же на всsкое врeмz, и3 на всsкій чaсъ, на нб7си2 и3 на зем­ли2, покланsемый и3 слaвимый, хrтE б9е, долготерпэли1ве, мно­го­ми1лостиве, многобlгоутр0бне, и4же прaвєдныz любsй и3 грB­ш­ныz ми1луzй, и4же вс‰ зовhй ко спасeнію, њбэщaніz рaди бy­ду­щихъ бл†гъ. сaмъ, гDи, прі­и­ми2 и3 нaшz въ чaсъ сeй моли6т­вы, и3 и3спрaви жив0тъ нaшъ къ зaповэдємъ твои6мъ, дyшы нa­шz њсвzти2, тэлесA њчи1сти: по­мышлє1ніz и3спрaви, мы6сли њчи1­сти: и3 и3збaви нaсъ t всs­кіz ск0рби, ѕHлъ и3 болёзней: њгради2 нaсъ с™hми твои1ми ѓгGлы, да њполчeніемъ и4хъ со­блю­дaеми и3 наставлsеми, дос­ти1­г­немъ въ соединeніе вёры, и3 въ рaзумъ непристyпныz тво­еS слa­вы, ћкw бlгословeнъ є3си2 во вёки вэкHвъ, ґми1нь. Хри­стос Бог, при­ни­ма­ю­щий по­кло­не­ние и про­сла­в­ле­ние во вся­кое вре­мя и ка­ж­дый час на не­бе и на зе­м­ле, дол­го­тер­пе­ли­вый, мно­го­ми­ло­сти­вый и ми­ло­серд­ный, лю­бя­щий пра­вед­ных и ми­лу­ю­щий греш­ни­ков, всех зо­ву­щий к спа­се­нию обе­ща­ни­ем благ бу­ду­щей жиз­ни, Ты Сам, Гос­по­ди, при­ми и на­ши мо­лит­вы в этот час, и на­правь жизнь на­шу по за­по­ве­дям Тво­им, ос­вя­ти на­ши ду­ши, очи­сти те­ла, сде­лай пра­вы­ми на­ши по­мыш­ле­ния, очи­сти мы­с­ли и из­бавь нас от вся­кой скор­би, зла и стра­да­ний; ог­ра­ди нас Тво­и­ми свя­ты­ми ан­ге­ла­ми, что­бы мы, со­хра­ня­е­мые и ру­ко­во­ди­мые их опол­че­ни­ем, до­с­тиг­ли един­ст­ва в ве­ре и по­з­на­ния не­при­ступ­ной Тво­ей сла­вы, так как Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Да будет так.

Ис­про­сив бла­го­сло­ве­ния у свя­щен­ни­ка, и по­лу­чив его, чтец чи­та­ет за­вер­ша­ю­щую мо­лит­ву 3 ча­са:

ВLко б9е џ§е вседержи1телю, гDи сн7е є3динор0дный ї}се хrтE, и3 с™hй дш7е, є3ди1но бжcтво2, є3ди1­на си1ла, поми1луй мS грё­ш­на­го: и3 и4миже вёси судьбaми, спа­си1 мz недост0йнаго рабA тво­его2, ћкw бlгословeнъ є3си2 во вё­ки вэкHвъ, ґми1нь. *Вла­ды­ка, Бо­же Отец Все­дер­жи­тель, Гос­по­ди Еди­но­род­ный Сын, Ии­сус Хри­стос и Свя­той Дух, еди­ное Бо­же­ст­во, еди­ная си­ла, по­ми­луй ме­ня греш­но­го и Те­бе из­ве­ст­ны­ми пу­тя­ми спа­си ме­ня, не­до­с­той­но­го ра­ба Тво­е­го, по­то­му что Ты бла­го­сло­вен во ве­ки ве­ков. Да будет так.
*По Пре­да­нию Цер­к­ви, св. мч. Мар­да­рий ук­ре­п­лял­ся этой мо­лит­вой во вре­мя сво­их му­че­ний.

Так заканчивается чтение 3 и начинается служба 6 часа.


 

Снова чтец призывает к поклонению Пресвятой Троице: Пріиди1те, по­кло­ни1мсz:

И псал­мы ча­са, на ко­то­рых со­вер­ша­ет­ся «ма­лое» ка­ж­де­ние хра­ма:

Пер­вый пса­лом, (№ 71), ка­за­лось бы, вос­пе­ва­ет ца­ря Со­ло­мо­на, од­на­ко, свя­тые от­цы об­ра­ща­ют вни­ма­ние на то, что не­ко­то­рые сти­хи (5,8-17) не мо­гут от­но­сить­ся к Со­ло­мо­ну, и то­лку­ют этот пса­лом как про­ро­че­ст­во о Хри­сте — Ца­ре мiра.

Б9е, сyдъ тв0й царeви дaждь, и3 прaвду твою2 сhну царeву: су­ди1­­ти лю1демъ твои6мъ въ прa­в­дэ, и3 ни1щымъ твои6мъ въ су­дЁ. Да воспріи1мутъ г0ры ми1ръ лю1демъ, и3 х0лми прaвду. Сy­дитъ ни1щымъ людски6мъ, и3 спа­сeтъ сhны ўб0гихъ, и3 сми­ри1тъ клеветникA. И# пребyдетъ съ с0лнцемъ, и3 прeжде луны2 р0да родHвъ. Сни1детъ ћкw д0ждь на руно2, и3 ћкw кaплz кaплющаz на зeмлю. Возсіsетъ во днeхъ є3гw2 прaвда и3 мн0жество ми1ра, д0ндеже tи1метсz лунA. И# њб­ла­дaетъ t м0рz до м0рz, и3 t рёкъ до конє1цъ вселeнныz. Предъ ни1мъ припадyтъ є3fі­0п­лz­не, и3 врази2 є3гw2 пeрсть по­ли1­жутъ. Цaріе fарсjйстіи и3 џст­ро­ви, дaры принесyтъ. Цaріе ґрa­в­стіи и3 савA, дaры приведyтъ. И# покл0нzтсz є3мY вси2 цaріе зeм­с­тіи, вси2 kзhцы пораб0таютъ є3мY. Ћкw и3збaви ни1ща t си1­ль­на, и3 ўб0га, є3мyже не бЁ по­­­м0щника. Пощади1тъ ни1ща и3 ўб0га, и3 дyшы ўб0гихъ спа­сeтъ. T ли1хвы и3 t непрaвды и3з­бaвитъ дyшы и4хъ: и3 чeстно и4мz є3гw2 предъ ни1ми. И# жи1въ бy­детъ, и3 дaстсz є3мY t злaта ґравjйска, и3 пом0лzтсz њ нeмъ вhну: вeсь дeнь благо­сло­вsтъ є3го2. Бyдетъ ўтвержeніе на земли2 на версёхъ г0ръ: пре­воз­несeтсz пaче лівaна пл0дъ є3гw2. И# процвэтyтъ t грaда, ћкw травA земнaz. Бyдетъ и4мz є3гw2 бlгословeнно во вёки, прeжде с0лнца пребывaетъ и4мz є3гw2: и3 благословsтсz въ нeмъ вс‰ кwлёна земн†z, вси2 kзh­цы ўблажaтъ є3го2. Бlгословeнъ гDь бGъ ї}левъ, творsй чудесA є3ди1нъ. И# бlгословeно и4мz слaвы є3гw2 во вёкъ, и3 въ вёкъ вёка: и3 и3сп0лнитсz слaвы є3гw2 всS зем­лS: бyди, бyди. Да­руй, Бо­же, ца­рю спра­ве­д­ли­вость Твою, пра­во­су­дье Твоё — цар­ско­му сы­ну. Пусть по прав­де су­дит он Твой на­род и ре­шит спра­ве­д­ли­во тяж­бы бед­ня­ков Тво­их. Пусть с гор бла­го­по­лу­чие к на­ро­ду при­дёт, пусть хол­мы по спра­ве­д­ли­во­сти пло­ды при­не­сут. Пусть он тяж­бы обез­до­лен­ных ре­шит, спа­сёт де­тей бед­ня­ка, уг­не­та­те­ля ис­тре­бит. Пусть он жи­вёт дол­го, как сол­н­це, из ро­да в род — по­ка све­тит лу­на. Пусть до­ж­дём он проль­ёт­ся на луг, лив­нем зе­м­лю оро­сит. Пусть пра­вед­ник про­цве­та­ет при нём, пусть изо­би­лу­ет сча­стье, по­ка све­тит лу­на. Пусть он пра­вит от мо­ря до мо­ря, от Ре­ки* до кра­ёв зе­м­ли. Пусть зве­ри пу­с­ты­ни па­дут ниц пе­ред ним, и вра­ги его пусть ли­жут пыль**. Ца­ри Тар­ши­ша и ост­ро­вов пусть ве­зут ему дань, ца­ри Са­бы и Са­вы*** пусть да­ры не­сут. Пусть скло­нят­ся пред ним все ца­ри, все на­ро­ды пусть слу­жат ему. Он спа­сёт тех, кто бе­ден и за­ступ­ни­ка зо­вёт, тех, кто нищ, ко­му ни­кто не по­мо­жет. Над бед­ным и ни­щим сжа­лит­ся он, обез­до­лен­ным он по­мо­жет, от на­си­лия и гнё­та из­ба­вит их, тяж­ко ви­деть ему их смерть. Пусть жи­вёт и здрав­ст­ву­ет он! Пусть не­сут ему зо­ло­то Са­бы! Пусть все­гда мо­лят­ся за не­го, бла­го­сло­в­ля­ют его ка­ж­дый день! И на­ста­нет в стра­не изо­би­лие зер­на, на го­рах пло­ды бу­дут, как на Ли­ва­не, лю­дей в го­ро­де — что тра­вы. Да пре­бу­дет его имя во­век, пусть его род не пре­рвёт­ся под сол­н­цем. Для всех на­ро­дов он ста­нет бла­го­сло­вень­ем — и сча­ст­ли­вым его на­зо­вут. Бла­го­сло­вен Гос­подь Бог, Бог Из­ра­и­ля: толь­ко Он тво­рит чу­де­са; бла­го­сло­вен­но и слав­но Его имя во­век, и пусть на­по­л­нит­ся Его сла­вой зе­м­ля! Аминь аминь!
*...от Ре­ки... — Ев­фра­та, ко­то­рый в Би­б­лии обы­ч­но на­зы­ва­ет­ся про­с­то «Ре­кой». **В знак по­л­но­го под­чи­не­ния и по­кор­но­сти (см. Мих. 7:17) ***Ост­ро­ва Сре­ди­зем­но­го мо­ря, Тар­шиш (Фар­сис), Ара­вия и цар­ст­во Сав­ское в то вре­мя изо­би­ло­ва­ли зо­ло­том. Фар­сис — ис­панский го­род (ны­не Тар­тес), ос­но­ван­ный, ве­ро­ят­но, фи­ни­кий­ца­ми, от­ку­да при­во­зи­ли дра­го­цен­ные ме­тал­лы и ми­не­ра­лы (3Цар. 10:22). Са­ва — стра­на на юго-за­па­де Ара­вии. Этот стих за­ста­в­ля­ет вспом­нить о тех бо­гат­ст­вах, ко­то­рые при­во­зи­лись к ца­рю Со­ло­мо­ну (3Цар. 10).
Во вто­ром (№131) псал­ме вспо­ми­на­ют­ся об­сто­я­тель­ст­ва сто­и­тель­ст­ва Пер­во­го хра­ма: не­сбыв­ше­е­ся же­ла­ние ца­ря Да­ви­да по­стро­ить дом Бо­жий для Ков­че­га За­ве­та — же­ла­ние, ко­то­рое бы­ло вы­пол­не­но уже его сы­ном Со­ло­мо­ном (см. 1Пар. 13 и 28).
Помzни2, гDи, дв7да, и3 всю2 кр0­тость є3гw2. Ћкw клsтсz гDеви, њбэщaсz бGу їaкwвлю: ѓще вни1ду въ селeніе д0му мо­е­гw2, и3ли2 взhду на џдръ постeли моеS: ѓще дaмъ с0нъ nчи1ма мо­и1ма, и3 вёждома мои1ма дре­мa­ніе, и3 пок0й скраніaма мо­и1­ма, д0ндеже њбрsщу мёсто гDе­­ви, селeніе бGу їaкwвлю. СE слhшахомъ | во є3vфрafэ: њб­рэ­­т0хомъ | въ полsхъ дуб­рa­вы. Вни1демъ въ селє1ніz є3гw2, пок­лони1мсz на мёсто, и3дёже сто­sстэ н0зэ є3гw2. Воскrни2, гDи, въ пок0й тв0й, ты2 и3 кі­вHтъ с™hни твоеS. Свzщeн­ни­цы твои2 њблекyтсz прaвдою, и3 прпdбніи твои2 возрaдуютсz. Дв7­да рaди рабA твоегw2 не tврати2 лицE помaзаннагw твоегw2. Клs­тсz гDь дв7ду и4стиною, и3 не tвeржетсz є3S, t плодA чрeва твоегw2 посаждY на прест0лэ твоeмъ. Ѓще сохранsтъ сhнове твои2 завётъ м0й, и3 свидBніz мо‰ сі‰, и5мже научY |: и3 сhнове и4хъ до вёка сsдутъ на пrт0лэ твоeмъ. Ћкw и3збрA гDь сіHна, и3зв0ли и3 въ жили1ще себЁ. Сeй пок0й м0й во вёкъ вёка, здЁ вселю1сz, ћкw и3з­в0­лихъ и5. Лови1тву є3гw2 благо­сло­в­лszй благословлю2, ни1щыz є3гw2 насыщY хлBбы. Свzщeн­ни­ки є3гw2 њблекY во спасeніе, и3 прпdбніи є3гw2 рaдостію возрaду­ют­сz. Тaмw возращY р0гъ дв7дови, ўгот0вахъ свэти1ль­никъ помaзанному моемY. Вра­ги2 є3гw2 њблекY студ0мъ, на нeм­же процвэтeтъ свzтhнz моS. Вспом­ни, Гос­по­ди, про Да­ви­да, вспом­ни его стра­да­ния* — как по­клял­ся Да­вид Гос­по­ду, дал обет Силь­но­му Бо­гу Иа­ко­ва:** «Не вой­ду я под кров ша­т­ра мо­е­го, и на ло­же моё не ля­гу, сон про­го­ню от глаз мо­их, дре­мо­ту сго­ню с век мо­их, по­ка не най­ду ме­с­та для Гос­по­да — жи­ли­ща Бо­га­ты­рю Иа­ко­ва!» Мы в Эф­ра­те о нём*** ус­лы­ша­ли; в по­лях Яа­ра мы на­шли его! Так пой­дём же к Его жи­ли­щу****, по­кло­ним­ся под­но­жию ног Его****! Взой­ди, Гос­подь, в Свою оби­тель,***** Ты, о Мо­гу­чий, и Твой ков­чег! Пусть свя­щен­ни­ки Твои об­ла­чат­ся в пра­вед­ность, пусть воз­ли­ку­ют вер­ные Твои! Ра­ди Да­ви­да******, слу­ги Тво­е­го, не от­верг­ни по­ма­зан­ни­ка Тво­е­го!* По­клял­ся Гос­подь Да­ви­ду клят­вой вер­ной и не­пре­ло­ж­ной: «Тво­их де­тей, по­том­ков тво­их Я воз­ве­ду на пре­стол твой! Ес­ли бу­дут вер­ны до­го­во­ру со Мной, ес­ли ста­нут со­блю­дать на­ста­в­ле­ния Мои, то­г­да и их де­ти, из ве­ка в век, бу­дут вос­се­дать на пре­сто­ле тво­ём!» Гос­подь по­лю­бил Си­он, сде­лал Сво­им жи­ли­щем: «Здесь на­ве­ки Моя оби­тель, Я люб­лю её и бу­ду жить в ней! Её пи­щу Я бла­го­сло­в­лю, бед­ня­ков её хле­бом на­корм­лю, её свя­щен­ни­ков об­ла­чу тор­же­ст­вом, пусть ве­се­лят­ся её лю­ди, вер­ные Мне. Там взра­щу Я си­лу Да­ви­да: не дам уга­с­нуть све­тиль­ни­ку По­ма­зан­ни­ка Мо­е­го!******** Его вра­гов Я по­крою по­зо­ром. И ве­нец бу­дет си­ять на гла­ве его».
*Букв. «кро­тость». Кро­тость Да­ви­да про­яв­ля­лась в его от­но­ше­нии к Са­у­лу: в от­вет на все коз­ни по­с­лед­не­го Да­вид не по­з­во­лял се­бе мстить ему (1Цар. 24). **...Силь­но­му Бо­гу Иа­ко­ва... — Эпи­тет Гос­по­да в Быт. 49:24; Ис. 49:26; 60:16; в Ис. 1:24 «Мо­гу­чий Бог Из­ра­и­ля». *** Эф­ра­та (Евфрата) — дру­гое на­зва­ние Виф­ле­е­ма, по Быт. 35:19;48:7; Нав. 15:59 (Септ); ср. так­же Руфь 4:11....о н ём... — Т. е. о ков­че­ге. Ков­чег За­ве­та, воз­вра­щён­ный от фи­ли­сти­м­лян, на­хо­дил­ся сна­ча­ла в го­ро­дах за­пад­нее Ие­ру­са­ли­ма, а за­тем был пер­не­сён в сам Ие­ру­са­лим. Здесь име­ет­ся в ви­ду, что ше­ст­вие с Ков­че­гом при­бли­жа­ет­ся к Ие­ру­са­ли­му (1Цар. 6-7:2; 1Пар. 13) Стих со­дер­жит про­ро­че­ст­во о том, что Ев­фра­та (Виф­ле­ем) ста­нет ме­с­том ро­ж­де­ния Спа­си­те­ля — Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста. ♦ Яар — ви­ди­мо, то же, что Кирь­ят-Ие­а­рим. Ср.1Цар. 6:21-7:2. ****К хра­му....под­но­жию ног Его! —Т.е. ме­с­ту, где сто­ял Ков­чег (ср.1Пар. 28:2). В этих сло­вах со­дер­жит­ся про­ро­че­ст­во о стра­да­ни­ях Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста на Гол­го­фе. *****Свя­тые от­цы ви­дят в этих сло­вах про­ро­че­ст­во о Вос­кре­се­нии Спа­си­те­ля. ******Ра­ди тех обе­ща­ний, ко­то­рые Бог ус­та­ми про­ро­ка На­фа­на дал Да­ви­ду от­но­си­тель­но его по­том­ков (2Цар. 7:8-17). *******В этом сти­хе свя­тые от­цы ус­ма­т­ри­ва­ют про­ро­че­ст­во о Гос­по­де на­шем Ии­су­се Хри­сте как о по­том­ке Да­ви­да, по­ни­мая под све­тиль­ни­ком про­ро­ка Ио­ан­на Пред­те­чу, на­зван­но­го так в Но­вом За­ве­те (Ин 5:35), а под по­ма­зан­ни­ком — Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста, по­сколь­ку гре­ч. ­сло­во «Хри­стос» в пе­ре­во­де оз­на­ча­ет «по­ма­зан­ник». ...не дам уга­с­нуть све­тиль­ни­ку По­ма­зан­ни­ка Мо­е­го! — Ср. 2Цар. 21:17;3Цар. 11:36.
Тре­тий пса­лом (№ 90) о бла­го­по­лу­чии и Бо­жи­ем по­кро­ви­тель­­ст­ве пра­вед­ни­кам. В поэтическом отношении этот псалом представляет собой высокий образец поэзии, в музыке его назвали бы «трио».
Живhй въ п0мощи вhшнzгw, въ кр0вэ бGа нбcнагw водвори1т­сz. Речeтъ гDеви: застyпникъ м0й є3си2, и3 прибёжище моE, бGъ м0й, и3 ўповaю на него2. Ћкw т0й и3збaвитъ тS t сёти л0вчи, и3 t словесE мzтeжна. ПлещмA свои1ма њсэни1тъ тS, и3 подъ крилB є3гw2 надёешисz, nрyжіемъ њбhдетъ тS и4стина є3гw2. Не ўбои1шисz t стрaха нощнaгw, t стрэлы2 летsщіz во дни2, t вeщи во тмЁ пре­хо­дs­щіz, t срsща и3 бёса полy­ден­нагw. Падeтъ t страны2 твоеS тhсzща, и3 тмA њдеснyю тебє2, къ тебё же не при­бли1­жит­сz. Nбaче nчи1ма твои1ма см0триши, и3 воздаsніе грёш­ни­кwвъ ќзриши. Ћкw ты2, гDи, ўповaніе моE, вhшнzгw поло­жи1лъ є3си2 прибёжище твоE. Не пріи1детъ къ тебЁ ѕло2, и3 рaна неприбли1житсz тэлеси2 твоемY. Ћкw ѓгGлwмъ свои6мъ запо­вёсть њ тебЁ, сохрани1ти тS во всёхъ путeхъ твои1хъ. На ру­кaхъ в0змутъ тS, да не ког­дA преткнeши њ кaмень н0гу твою2. На ѓспіда и3 васілjска нас­тy­пиши, и3 поперeши львA и3 ѕмjz. Ћкw на мS ўповA, и3 и3з­бaвлю и5: покрhю и5, ћкw по­з­нA и4мz моE. Воззовeтъ ко мнЁ, и3 ўслhшу є3го2: съ ни1мъ є4смь въ ск0рби, и3змY є3го2, и3 прослaвлю є3го2. Долгот0ю днeй и3с­п0лню є3го2, и3 kвлю2 є3мY спа­сe­ніе моE. [Псал­мо­пе­вец:] Ты, жи­ву­щий под се­нью Выш­не­го, при­ют на­шед­ший под кро­вом Силь­но­го, го­во­ря­щий о Гос­по­де: «Он мой оп­лот, моя кре­пость, мой Бог, моя на­де­ж­да»! Гос­подь спа­сёт те­бя от се­тей лов­ца, от все­го, что ги­бель не­сёт. Он Сво­и­ми кры­ла­ми ук­ро­ет те­бя: Его кры­лья — за­щи­та те­бе. Его вер­ность — щит и сте­на. Ни ужас но­ч­ной* не стра­шен те­бе, ни днём пу­щен­ная стре­ла, ни чу­ма, кра­ду­ща­я­ся в но­чи, ни мор сре­ди бе­ла дня. Ты­ся­ча пав­ших ря­дом с то­бой, де­сять ты­сяч по пра­вую ру­ку твою, но те­бя ми­ну­ет бе­да! Ты все­го лишь сви­де­тель: смо­т­ри и уви­дишь рас­пла­ту греш­ных! [Пра­вед­ник:] О Гос­подь, Ты при­бе­жи­ще мне! [Псал­мо­пе­вец:] Ты Выш­не­го вы­брал оп­ло­том сво­им, и го­ре к те­бе не при­дёт, и бе­да не вой­дёт в твой дом. Он ан­ге­лам даст о те­бе на­каз — хра­нить те­бя, ку­да бы ты ни шёл, они на ру­ках по­не­сут те­бя, что­бы ты не спо­ткнул­ся о ка­мень. Льва и га­дю­ку ты бу­дешь по­пи­рать; зло­го льва и дра­ко­на рас­топ­чешь. [Бог:] Он Ме­ня лю­бит и Я его спа­су, Я за­щи­щу его, зна­ю­ще­го имя Моё. Он при­зо­вёт Ме­ня, и Я ус­лы­шу его, Я с ним в бе­де, при­ду на по­мощь и про­сла­в­лю его! Дам на­сы­тить­ся дол­гой жиз­нью, дам уви­деть, как Я его спа­су!
*...ужас но­ч­ной... — Т. е. но­ч­ной де­мон.

После Псалмов и кратких славословий поётся тропарь:

Написовaшесz и3ногдA со стaр­цемъ їHсифомъ, ћкw t сёмене дв7дова, въ виfлеeмэ маріaмъ, чревоносsщи безсёменное рождe­ніе: настa же врeмz рождествA, и3 мёсто ни є3ди1ноже бЁ nби­тa­лищу: но ћкоже крaснаz па­лa­­та, вертeпъ цRи1цэ показa­ше­сz. хrт0съ раждaетсz прeжде пaд­шій воскреси1ти џбразъ. В Виф­ле­е­ме не­ко­г­да за­пи­сы­ва­лась со стар­цем Ио­си­фом Ма­ри­ам, как про­ис­хо­дя­щая от ро­да Да­ви­до­ва, но­ся в ут­ро­бе без­се­мен­ный плод; ко­г­да же на­ста­ло вре­мя Ро­ж­де­ст­ва, не бы­ло ни­ка­ко­го ме­с­та по­се­лить­ся, и пе­ще­ра по­ка­за­лась Ца­ри­це пре­кра­с­ной па­ла­той. Так Хри­стос ро­ж­да­ет­ся, что­бы вос­кре­сить Свой, пре­ж­де пад­ший, об­раз.

Вслед за ним и славословием Слaва, и3 нhнэ: читается Богородичен часа:

Ћкw не и4мамы дерзновeніz за премнHгіz грэхи2 нaшz: ты2 и4же t тебє2 р0ждшагосz моли2, бцdе дв7о, мн0гw бо м0жетъ мо­­лe­ніе м™рнее ко бlгосeрдію вLки. не прeзри грёшныхъ моль­бы2, всечcтаz, ћкw ми1лостивъ є4сть, и3 спасти2 могjй, и4же и3 стра­дaти њ нaсъ и3зв0ливый. Не име­ем дерз­но­ве­ния из-за мно­же­ст­ва гре­хов на­ших, но Ты, Бо­го­ро­ди­це Де­во, мо­ли от Те­бя Ро­див­ше­го­ся, так как мно­го мо­жет мо­ле­ние Ма­те­ри к ми­ло­сер­дию Вла­ды­ки. Не пре­не­б­ре­ги моль­ба­ми греш­ных, Все­чи­с­тая, так как Он ми­ло­стив и мо­жет спа­сти, ведь Он и стра­дать за нас из­во­лил!

И поются тропари-стихиры со стихами:

Пріиди1те, вёрніи, возведeмсz бжcтвеннэ, и3 ви1димъ схождeніе бжcтвенное свhше, въ виfлеeмэ къ нaмъ kвлeннэ: и3 ўм0мъ њчи1­стившесz житіE принесeмъ добродётели, вмёстw мЂра пред8­уготовлsюще вёрнw рож­дe­ст­вєнныz вх0ды, t душeвныхъ сокр0вищъ зовyще: въ вhшнихъ слaва бGу, сyщему въ трbцэ: є3гH­же рaди въ человёцэхъ бла­говолeніе kви1сz, ґдaма и3збав­лsz первор0дныz клsтвы, ћкw чlвэколю1бецъ. При­иди­те, вер­ные, взой­дём ду­хом к бо­же­ст­вен­но­му, и ви­дим Бо­жие схо­ж­де­ние к нам свы­ше, яв­лён­ное в Виф­ле­е­ме; и очи­стив­шись умом, при­не­сём до­б­ро­де­тель­ную жизнь, вме­сто бла­го­ухан­но­го мvра* за­ра­нее вер­но при­го­то­в­ляя на­сту­п­ле­ние ро­ж­де­ст­вен­ских тор­жеств**, из глу­би­ны ду­ши взы­вая: в выш­них сла­ва Бо­гу, Су­ще­му в Тро­и­це, ра­ди Ко­то­ро­го яви­лось в лю­дях Бла­го­во­ле­ние — Че­ло­ве­ко­лю­бец, из­ба­в­ля­ю­щий Ада­ма от пер­во­род­но­го про­кля­тия.
*Текст сла­вян­ско­го тро­па­ря в дан­ном ме­с­те не сов­па­да­ет с гре­че­с­ким, ко­то­рый пред­по­ла­га­ет та­кую мысль: «…и очи­стив­шись умом, до­б­ро­де­тель­ную жизнь вме­сто бла­го­ухан­но­го мv­ра при­не­сём, вер­но при­го­то­в­ляя Его при­ход в Ро­ж­де­ст­ве». **Т.е. в сла­вян­ском ва­ри­ан­те тро­па­ря яв­но вы­ра­же­на мысль до­с­той­но­го при­го­то­в­ле­ния к празд­ни­ку – «тор­же­ст­ву» Ро­ж­де­ст­ва в ду­хе ис­тин­но­го бла­го­че­с­тия: не при­го­то­в­ле­ни­ем празд­ни­ч­но­го сто­ла, а со­от­не­се­ни­ем всей сво­ей жиз­ни с иде­а­лом хри­сти­ан­с­т­ва, по­силь­ное тя­го­те­ние к не­му (в осо­бен­но­сти) в пе­ри­од Ро­ж­де­ст­вен­ско­го по­ста, чтоб на­ша жизнь мог­ла упо­до­бить­ся «не­сквер­но­му мvру», ко­то­рое и мы смо­жем при­не­с­ти Ро­ж­дён­но­му в пе­ще­ре, по­доб­но вол­хвам.
Стjхъ: БGъ t ю4га пріи1детъ, и3 с™hй и3зъ горы2 приwсэнeнныz чaщи. Стих: Бог от юга при­дёт, и Свя­той – от го­ры, осе­нён­ной ча­щей.
Слhши, нб7о, и3 внуши2, землE, да подви1жатсz њснов†ніz, да прі­и1мутъ трeпетъ преиспHднzz: ћкw бGъ же и3 творeцъ въ пло­т­ск0е њдёzсz здaніе, и3 и4же держaвною рук0ю создaвый твaрь, ўтр0бы зри1тсz здaніе. q глубинA богaтства, и3 пре­мy­д­рости, и3 рaзума б9іz! ћкw не­испhтаны судьбы6 є3гw2, и3 не­из­слёдовани путіE є3гw2. Слу­шай, не­бо, и по­ни­май, зе­м­ля! Пусть по­ко­леб­лют­ся ос­но­ва­ния, пусть тре­пе­щут пре­ис­под­ние, так как Бог и Тво­рец одел­ся в со­тво­рён­ную плоть, и мо­гу­ще­ст­вен­ной ру­кой Со­з­дав­ший тво­ре­ние ви­дит­ся как со­з­дан­ный в ут­ро­бе Ма­те­ри. О глу­би­на бо­гат­ст­ва, и пре­му­д­ро­сти, и ра­зу­ма Бо­жия! Не­по­сти­жи­мы судь­бы Его, и не­ис­сле­ди­мы пу­ти Его.*
* Рим.11:33.
Слaва, и3 нhнэ:
Пріиди1те хrтон0сніи лю1діе, да ви1димъ чyдо, всsкій рaзумъ ўжа­сaющее и3 њбдержaщее: и3 бла­гочeстнw воспэвaюще вёрніи, по­клони1мсz. днeсь къ виfлеeму не­прaздна сyщи дв7а прих0дитъ роди1ти гDа: ли1цы же ѓгGльстіи предтекyтъ. и3 сі‰ ви1дэвъ, во­пі­s­ше їHсифъ њбрyчникъ: что2 є4же въ тебЁ стрaнное тa­ин­ст­во, дв7о; и3 кaкw х0щеши ро­ди1ти, неискусобрaчнаz ю4нице; При­иди­те, но­ся­щие в се­бе Хри­ста лю­ди, уви­дим див­ное чу­до, пре­во­с­хо­дя­щее вся­кое по­ни­ма­ние, и бла­го­че­ст­но вос­пе­вая, вер­ные, по­кло­ним­ся! Вот при­хо­дит к Виф­ле­е­му бе­ре­мен­ная Де­ва ро­дить Гос­по­да, и пе­ред Ней идут хо­ры ан­ге­лов. Ви­дев это, воз­гла­шал Ио­сиф Об­ру­ч­ник: что это за стран­ное в Те­бе та­ин­ст­во, Де­ва, и как же Ты ро­дишь, не­ис­ку­со­б­ра­ч­ная Юни­ца?!*
юни­ца» – букв. «те­луш­ка» (жер­т­вен­ное жи­вот­ное), – так в цер­ков­ных гим­нах (напр., служ­ба Вве­де­нию) ино­гда име­ну­ют Пре­свя­тую Де­ву по ана­ло­гии с име­но­ва­ни­ем Хри­ста – Не­по­ро­ч­ной Жер­т­вы – «юн­цом» (тель­цом).

Затем наступает время чте­ния Священного Писания. Произносится прокимен:

Прокjменъ, глaсъ д7: И#зъ чрeва прeжде денни1цы роди1хъ тS, клsтсz гDь и3 не раскa­ет­сz. Из чре­ва* Моего до зари мiроздания Я ро­дил Те­бя», – клял­ся** Гос­подь, и не отречётся от слов Своих.
*По тол­ко­ва­нию св. от­цов, эти сло­ва про­из­но­сят­ся от ли­ца Бо­га От­ца и ука­зы­ва­ют на то, что у От­ца и Сы­на еди­ное су­ще­ст­во, и что Сын су­ще­ст­ву­ет ве­ч­но. **Вы­ра­же­ние, упо­т­реб­ля­е­мое Про­ро­ка­ми, под­чёр­ки­ва­ю­щее не­пре­ло­ж­ность то­го, что ска­за­но Бо­гом.
Стjхъ: РечE гDь гDеви моемY: сэ­ди2 њдеснyю менє2. Стих:Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: «Си­ди спра­ва от Ме­ня*».
*Об­раз Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста, пре­бы­ва­ю­ще­го спра­ва, по по­чёт­ную сто­ро­ну, от Бо­га От­ца, не­од­но­крат­но встре­ча­ет­ся в Но­вом За­ве­те (Мф 26:64; Мр 14:62; Лк 22:69); во­об­ще, св. от­цы этот стих тол­ку­ют как про­ро­че­ст­во о Вос­ше­ст­вии Хри­ста на Не­бо.

За прокименом следует чтение из Ветхого Завета.

Прbр0чества и3сaіина чтeніе. Пророчество Исайи
Приложи2 гDь гlг0лати ко ґхa­зу, гlг0лz: проси2 себЁ знaменіz ў гDа бGа твоегw2, во глубинY, и3ли2 въ высотY. И# речE ґхaзъ: не и4мамъ проси1ти, нижE и3скуси1ти гDа. И# речE и3сaіа: ўслhшите u5бо, д0ме дв7довъ: є3дA мaлъ вaмъ трyдъ даsти человё­кwмъ, и3 кaкw гDу трyдъ даетE; Сегw2 рaди дaстъ гDь сaмъ вaмъ знaменіе. сE дв7а во чрeвэ прі­и1­метъ, и3 роди1тъ сн7а, и3 наре­кyтъ и4мz є3гw2 є3мманyилъ: мaс­ло и3 мeдъ и4мать снёсти, прeжде нeже ўвёдэти є3мY, и3ли2 и3зв0лити лукaвое, и3зберeтъ бла­г0е: ЗанE прeжде нeже ра­зу­мё­ти nтрочaти благ0е и3ли2 ѕл0е, tри1нетъ лук†ваz, и3збе­рeтъ благ0е. И# речE гDь ко мнЁ: пріими2 себЁ сви1токъ н0въ, ве­ли1къ, и3 напиши2 въ нeмъ писa­ломъ человёческимъ, є4же ск0рw плэнeніе сотвори1ти корhстей, на­стоsтъ бо. И# свидётели мнЁ сотвори2 вёрны человёки, ўрjю їе­рeа, и3 захaрію сhна варахjина. И# приступи1хъ ко прbр0чицэ, и3 во чрeвэ пріsтъ, и3 роди2 сhна. И# речE мнЁ гDь: нарцы2 и4мz є3мY, ск0рw плэни2, и3 напрaснw и3с­провeрзи. ЗанE прeжде нeже разумёти nтрочaти назвaти nт­цA и3ли2 мaтерь, пріи1метъ си1лу дамaскову, и3 коры6сти са­ма­р‡й­скіz, прsмw царю2 ґсmрjй­с­кому. Съ нaми бGъ, разумёйте kзhцы, и3 покарsйтесz. Ўслh­ши­те дaже до послёднихъ зем­ли2, могyщіи покарsйтесz: ѓще бо пaки возм0жете, и3 пaки по­бэ­ждeни бyдете. И# и4же ѓще со­вётъ совэщавaете, разори1тъ гDь: и3 сл0во, є4же ѓще возгла­г0­ле­те, не пребyдетъ въ вaсъ, ћкw съ нaми бGъ. И ещё ска­зал Гос­подь Аха­зу: — Про­си знак у Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, — хоть сни­зу, из Ше­о­ла,* хоть свер­ху, с вы­сот. Но Ахаз от­ве­тил: — Не бу­ду про­сить, не хо­чу ис­пы­ты­вать Гос­по­да — То­г­да Исайя ска­зал: — Слу­шай­те, все, кто из Да­ви­до­ва до­ма! Ма­ло вам, что вы уто­ми­ли лю­дей, — те­перь уто­м­ля­е­те Бо­га мо­е­го? Но Гос­подь Сам даст вам знак. Вот, за­ча­ла де­ви­ца — и ро­дит она сы­на, и на­зо­вёт его Ем­ма­нул. К то­му вре­ме­ни как он на­ч­нёт от­ли­чать хо­ро­шее от пло­хо­го, его пи­щей ста­нут слив­ки и мёд. И ещё до то­го как он на­у­чит­ся от­ли­чать хо­ро­шее от пло­хо­го, от­верг­нет злое, из­бе­рёт бла­гое. Гос­подь ска­зал мне: — Возь­ми боль­шую до­ще­ч­ку и на­чер­тай на ней пи­с­цо­вой па­ло­ч­кой, ору­ди­ем че­ло­ве­че­с­ким: «Ма­гёр-Ша­лал-Хаш-Баз». И Я при­зо­ву для Се­бя на­дё­ж­ных сви­де­те­лей — жре­ца Урю и За­ха­рию, сы­на Еве­рехь. Я лёг с про­ро­чи­цей; она за­бе­ре­ме­не­ла и ро­ди­ла мне сы­на. Гос­подь ска­зал мне: — На­зо­ви его Ма­гер-Ша­лал-Хаш-Баз. Ещё до то­го как этот маль­чик на­у­чит­ся го­во­рить «отец» и «мать», бо­гат­ст­ва Да­ма­ска и до­бы­чу из Са­ма­рии по­не­сут пе­ред ца­рём ас­си­рий­ским! Знай­те же, на­ро­ды, и тре­пе­щи­те, вне­мли­те, даль­ние стра­ны! Го­товь­тесь к бою, тре­пе­щи­те, го­товь­тесь к бою, тре­пе­щи­те! Со­ве­щай­тесь, но рух­нут за­мы­с­лы ва­ши, сго­ва­ри­вай­тесь — ни­че­го не вый­дет, ибо с на­ми Бог!

По­с­лед­няя паримия вклю­ча­ет про­ро­че­ст­во Иса­ии об Ем­ма­ну­и­ле. На­чи­на­ет­ся оно с пред­ло­же­ния че­рез про­ро­ка Аха­зу ца­рю зна­ме­ния от Бо­га. Для че­го? Что­бы уве­рить не­че­с­ти­во­го ца­ря в том, что Гос­подь не ос­та­вил де­тей Сво­их. Он су­ме­ет за­щи­тить их. Это бы­ло ска­за­но в пе­ри­од серь­ёз­ной во­ен­ной опа­с­но­сти. Ахаз ска­зал, что не бу­дет ни­че­го из за­по­ве­дан­но­го на­ру­шать («Да не ис­ку­си­ши Гос­по­да Бо­га тво­е­го» — Втор.6:16). Бо­же­ст­вен­ная по­мощь в его гла­зах бы­ла чем-то не­ре­аль­ным, он не ве­рил в это и не на­де­ял­ся на неё. Ему ка­за­лось бо­лее на­дё­ж­ным до­го­во­рить­ся с ца­рём Ас­си­рии, ко­то­ро­му он со­би­рал­ся по­слать по­сла с да­ра­ми (4Цар.16:7). На это про­рок ска­зал, что ему лишь ус­ло­ж­ня­ют жизнь, ме­шая Гос­по­ду по­мо­гать и хра­нить их. Они — это не один Ахаз, но весь род Да­ви­дов. Все они раз­де­ля­ли не­ве­рие сво­его ца­ря. И не­смо­т­ря на это, про­рок под­чёр­ки­вал, что ес­ли они и не ду­ма­ют о Бо­ге, то Бог ду­ма­ет о них. Зна­ме­ние Его ми­ло­сти яв­ле­но бу­дет до­му Да­ви­до­ву, и ста­нет из это­го яв­ле­ния яс­но, что вра­ж­деб­ные за­мы­с­лы си­рий­ско­го и из­ра­иль­ско­го ца­рей не увен­ча­ют­ся ус­пе­хом. Зна­ме­ни­ем это­го бу­дет ро­ж­де­ние от Де­вы Ем­ма­ну­и­ла. В пе­ре­во­де это зна­чит — «с на­ми Бог!» Бог бу­дет с на­ро­дом Сво­им, Бог бу­дет по­том­ком Да­ви­да, Бог бу­дет сы­ном Де­вы. Его яв­ле­ние в мир оз­на­ме­ну­ет­ся чу­дом. Соб­ст­вен­ное имя Из­ба­ви­те­ля — Ии­сус. Ем­ма­ну­ил — имя на­ри­ца­тель­ное и име­ет мно­гие дру­гие зна­че­ния (на­при­мер, «Ве­ли­ко­го со­ве­та Ан­гел» или «Отец бу­ду­ще­го ве­ка» и др.). Чем мог­ло об­ра­до­вать та­кое зна­ме­ние, ко­то­рое ис­по­л­нит­ся че­рез 700 лет, лю­дей, бо­я­щих­ся вой­ны и по­ра­же­ния в ней от со­юз­ных войск в бли­жай­шее вре­мя? Тем, что са­мо при­ше­ст­вие в мір Бо­га во пло­ти уте­ши­тель­но, но ещё бо­лее тем, что ро­дит­ся Он (ко­г­да бы это ни про­изош­ло!) сре­ди ро­да Да­ви­до­ва. Зна­чит — а это уже ка­ж­дый пой­мёт — род этот не унич­то­жат ни­ка­кие вой­ны. Что Он ро­дит­ся от Де­вы, то это и дол­ж­но быть, ведь яв­ле­ние Бо­га в мір дол­ж­но быть чу­де­с­ным, сверхъ­ес­те­ст­вен­ным. Го­во­ря о Ем­ма­ну­и­ле, про­рок под­чёр­ки­вал, что Он бу­дет и Бо­гом ис­тин­ным, и че­ло­ве­ком, как все. Во мла­ден­че­с­ком воз­рас­те Ему по­на­до­бит­ся пи­ща, как всем мла­ден­цам, по­ка они не под­ра­с­тут на­столь­ко, что су­ме­ют от­ли­чить до­б­ро от зла. Про­рок на­зы­ва­ет из всех ну­ж­ных про­ду­к­тов ма­с­ло и мёд, как наи­бо­лее пи­та­тель­ное и цен­ное в мла­ден­че­с­ком воз­рас­те. Ха­ра­к­тер­ной чер­той Бо­го­мла­ден­ца бу­дет да­же бес­со­з­на­тель­ное от­вра­ще­ние от вся­ко­го лу­кав­ст­ва и стре­м­ле­ние ко бла­гу.

Воз­вра­ща­ясь сно­ва к тре­во­ж­но­му ожи­да­нию на­па­де­ния со сто­ро­ны объ­е­ди­нив­ших­ся для это­го Из­ра­иль­ско­го и Си­рий­ско­го царств, про­рок Исайя пе­ре­да­ёт по­ве­ле­ние Гос­под­не на­пи­сать сви­ток, то есть взять но­вый и боль­шой лист пер­га­мен­та (та­кие ли­с­ты по­том свёр­ты­ва­лись в сви­ток) и на­пи­сать: «Ма­гер-ше­лал-хаш-баз» (т.е.«спе­шит гра­бёж, ус­ко­ря­ет до­бы­ча»). По­нять это сле­до­ва­ло так: цар­ст­ва, гро­зя­щие Иу­дее, бу­дут раз­граб­ле­ны и ста­нут до­бы­чей Ас­си­рии. Про­рок взял как сви­де­те­лей двух че­ло­век: свя­щен­ни­ка Урию и ле­ви­та За­ха­рию. Они поль­зо­ва­лись ав­то­ри­те­том у всех. Сло­во, на­пи­сан­ное на свит­ке, ста­ло име­нем сы­на про­ро­ка, ро­див­ше­го­ся в это вре­мя. Гроз­ное про­ро­че­ст­во дол­ж­но бы­ло ис­по­л­нить­ся ещё до то­го вре­ме­ни, ко­г­да его сын на­у­чит­ся го­во­рить «ма­ма». Об ис­по­л­не­нии про­ро­че­ст­ва по­ве­ст­ву­ет 4 кни­га Царств (16:7—9) и 2 кни­га Па­ра­ли­по­ме­нон (28:16).

«С на­ми Бог». Эти сло­ва и сле­ду­ю­щие за ни­ми зву­чат как гимн, ко­то­рый осо­бен­но бли­зок тем, кто на­де­ет­ся на по­мощь Бо­жию. Это на­до по­м­нить и тем, кто вос­ста­ёт на вер­ных Бо­гу, и тем, кто ищет этой вер­но­сти, ко­то­рая не в сло­вах, а в си­ле ве­ры.

Следом читается отрывок из Посланий Апостола Павла.

Къ є3врeємъ послaніz с™aгw ґпcла пavла чтeніе. Письмо Апостола Павла к евреям
Въ начaлэ ты2, гDи, зeмлю њс­­новaлъ є3си2, и3 дэлA рукY тво­­є1ю сyть нб7сA. Т† поги1бнутъ, тh же пребывaеши, и3 вс‰ ћко­же ри1за њбетшaютъ: И# ћкw њдeжду свіeши и5хъ, и3 и3змэ­нsт­сz: тh же т0йжде є3си2, и3 лB­та тво‰ не њскудёютъ. Ко­мy же t ѓгGлъ речE когдA: сэди2 њдеснyю менє2, д0ндеже положY враги2 тво‰ подн0жіе н0гъ тво­и1хъ; Не вси1 ли сyть служeбніи дyси, въ служeніе посылaеми за хотsщихъ наслёдовати спасeніе; Сегw2 рaди подобaетъ нaмъ ли1ш­ше внимaти слы6шаннымъ, да не когдA tпaднемъ. Ѓще бо гла­г0ланное ѓгGлы сл0во бhсть и3звёстно, и3 всsко преступлeніе и3 њслушaніе, прaведное пріsтъ мздовоздаsніе: Кaкw мы2 ўбэ­жи1мъ њ толи1цэмъ неради1вше спа­сeніи, є4же зачaло пріeмше глаг0­ла­тисz t гDа, слhшав­ши­ми въ нaсъ и3звэсти1сz; И ещё Он го­во­рит: «Это Ты, о Гос­подь, из­на­чаль­но за­ло­жил ос­но­ва­нья зе­м­ли, не­бе­са — это то­же де­ла Тво­их рук. По­гиб­нут они — но Ты ос­та­ёшь­ся. Они, как плащ, об­вет­ша­ют, Ты свер­нёшь их, по­доб­но оде­ж­де, пе­ре­ме­нишь, как плащ, их — и они пе­ре­ме­нят­ся. Но Ты все­гда тот же, и го­дам Тво­им нет кон­ца!» Раз­ве ко­му-ни­будь из ан­ге­лов Он ска­зал ко­г­да-ли­бо: «Си­ди по пра­вую ру­ку Мою, по­ка не по­верг­ну Тво­их вра­гов Те­бе под но­ги»?! Раз­ве все они не бо­лее, чем слу­жеб­ные ду­хи, по­слан­ные слу­жить тем, ко­му пред­сто­ит по­лу­чить спа­се­ние? По­э­то­му нам сле­ду­ет ещё креп­че дер­жать­ся то­го, что мы ус­лы­ша­ли, не то нас сне­сёт те­че­ни­ем. Ведь ес­ли весть, воз­ве­щён­ная не­ко­г­да че­рез ан­ге­лов, бы­ла столь не­пре­ло­ж­на, что лю­бое от­сту­п­ле­ние или ос­лу­ша­ние вле­к­ло за со­бой за­слу­жен­ную ка­ру, то раз­ве из­бе­жим её мы, ес­ли ста­нем пре­не­б­ре­жи­тель­но от­но­сить­ся к то­му, что столь ве­ли­ко, — к спа­се­нию? На­ча­ло ве­с­ти о спа­се­нии бы­ло по­ло­же­но сло­ва­ми са­мо­го Гос­по­да, и ис­тин­ность её нам под­твер­ди­ли те, ко­то­рые Его ус­лы­ша­ли.

После Апостола читается Евангелие.






Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных