![]() ТОР 5 статей: Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы КАТЕГОРИИ:
|
Игральные кости из Киева, Гнёздова и Тетерева
Письменность
Славяне еще задолго до принятия христианства могли познакомиться с письменностью. Они приходили к грекам на черноморские рынки. После 106 года н. э. из Дакии начался наплыв римских торговцев, а когда в VI и VII веках славяне пришли на Балканский полуостров, им, несомненно, часто представлялась возможность видеть античные письмена и познавать их. Не исключено поэтому, что отдельные наиболее образованные представители славян еще задолго до X века пытались передать в письменной форме известия о славянах. Но это нигде не засвидетельствовано, а вообще неправдоподобно, чтобы славянский народ до принятия христианства знал подлинную письменность и пользовался ею.
Все, что до сих пор приводилось в пользу глубокой древности славянской письменности, в частности, все теории о существовании славянских рун, подобных рунам германским, является предположениями, не подтвержденными источниками, а иногда и просто pia fraиs. Правда, германские руны, существовавшие на севере с конца III века, не могли оставаться неизвестными славянам, если принять во внимание разносторонние связи балтийских славян со Скандинавией. Не исключена также возможность их использования для славянского языка. Имена статуй богов в храме Сварожича в Ретре с XI века 55 могли быть написаны латинскими буквами или также скандинавскими рунами; руны принесли с собою на Русь скандинавы. 56 Но тем не менее следует констатировать, что до сих пор не был найден ни один достоверный памятник со славянскими рунами. 57 Все, что приводилось отдельными исследователями, оказалось либо фальшивкой, либо неславянскими текстами, либо какими-то непонятными значками, а не рунами. Это доказал несколько лет тому назад, а недавно вновь подтвердил В. Ягич. 58 Камни из Микоржина
Итак, особой письменности, подобной рунам, у славян не было, не было также письма, подобного латинскому или греческому. Единственное, что можно допустить для языческого славянского периода, — использование славянами для сохранения в памяти каких-либо явлений или для выражения определенных просьб различных значков, главным образом зарубок, вырезавшихся обычно на глиняной пластинке или на какой-нибудь деревянной палочке. По-видимому, это имел в виду болгарский черноризец Храбр, когда писал в X веке о балканских славянах в «Сказании о письменах славянских», что «прежде у славян не было книг и что они читали и „гадали" лишь при помощи зарубок и черточек (чрътами и зарубами)». 59 Как выглядели эти примитивные записи, показывают нам так называемые rаbuše (рабуш), raboše (рабош), rovaše (роваш), сохранившиеся до настоящего времени у горных славян на Балканах, в Альпах, а также и в Моравии. 60 На гранях палочки видны различные типы зарубок, из которых каждая имеет свое значение и свою комбинацию.
Настоящую письменность славяне узнали только в IX веке от апостола Константина — Кирилла, посланного около 863 года вместе с Мефодием в Великую Моравию крестить тамошних славян и составившего для этой цели специальное письмо, которым он и его ученики писали славянские переводы священного писания и книг церковной службы. 61 В филологической литературе долго шел спор о том, какой из известных двух видов старославянской письменности был более древним или каким именно писали Константин и его друзья. 62 Ныне такой более древней славянской письменностью считают так называемую глаголицу, которая из Македонии распространилась в Моравию, Паннонию, Чехию, Хорватию и Сербию, но сохранилась только в западной оконечности Балканского полуострова. В других местах она была повсюду заменена новой, более легкой, письменностью, так называемой кириллицей, составленной в Болгарии из обычной греческой письменности в начале X века. 63
Для обозначения этой письменности существовало в X веке слово pьsati (pisьmo, pisьma — буква), означавшее первоначально «кра сить», что было естественно при примитивной технике письменности того времени. Другим термином, обозначавшим букву, был буки (буква). 64 Хотя современное слово книга также общеславянское и древнее, оно имеет чуждое происхождение, по последним этимологическим данным, чисто ассирийское. 65 Как попало оно к славянам, объяснить пока нельзя. Рабош из Боснии (по Ягичу)
Счет
Так как еще индоевропейцы вели счет по десятичной системе и у них существовали числа вплоть до тысячи, 66 то на этом основании мы можем сделать вывод, что и праславяне могли считать до тысячи и именно десятичной системой. Слово sъ-to важно, между прочим, еще и потому, что подтверждает принадлежность славян к восточной индоевропейской группе сатем (санскр. satám, иранск. satem).
Однако наряду с десятичной системой славянам была известна также система счета на дюжины, хотя у них и нет специального образования чисел ниже 60 и свыше 60, как у остальных индоевропейцев. Но славяне также издавна и много считали на дюжины, 67 и у них следует это рассматривать как влияние древних вавилонских культур, хотя и нельзя делать на этом основании выводы о соседстве индоевропейской колыбели с Вавилонией, как это сделал когда-то И. Шмидт 68. Как попал счет на дюжины к славянам, неизвестно. Я полагаю, что его принесли вместе с иранскими мерами и весами арабские торговцы в период огромного расцвета восточной торговли, известного нам на Руси и в Центральной Европе в IX и X веках. 69
При десятичном счете, в частности при обучении детей счету, главную роль играли десять пальцев на руках. Но так же, как вместо письменности пособием служили разные зарубки на рабуше, точно так же и числа еще до принятия христианства обозначались различными значками для памяти, подобными приблизительно тем, какие употребляют до настоящего времени пастухи в моравских горах или на Балканах 70. Слово число (из читсло) засвидетельствовано уже многими источниками начиная с XI века. 71
Исчисление времени
Древние индоевропейцы еще в первобытное время различали зиму, лето и весну, а также десять месячных периодов, умели делить месяц на две половины и вести счет суткам по ночам, когда был виден месяц. Однако точно выделять времена года и части суток отдельные индоевропейские народы научились лишь позднее, под влиянием более развитых культур, главным образом вавилонский астрономии, распространившей свое влияние повсюду. В частности, это было точное деление года на четыре части, затем деление его на 12 месяцев и наименование последних, деление месяца на 30 дней, а всего года на 360 дней, разделение суток на два времени и создание недели из семи дней с седьмым днем отдыха. 72
У древних славян в конце их языческого периода мы находим не только унаследованную ими индоевропейскую основу исчисления времени, но и некоторые определенные достижения. Славяне различали четыре времени года: зиму, яръ — весну, лето, есень — осень, и так как понятие года не было еще достаточно ясным, то они и исчисляли года по этим временам года, главным образом по зиме или лету. Начало этих времен года, а следовательно, и года нам неизвестны, и вообще понятие года было еще недостаточно развито. Древний индоевропейский термин vetos, обозначавший прошедшее лето и зиму, сохранился у славян в прилагательном vеtъ, vetъchъ в значении «древний», а русское слово «год» или сербское и болгарское «година» означали время вообще, в частности праздничное время. 73
Наряду с четырьмя временами года славянам были известны и месяцы (měsęcь), к выделению которых они пришли благодаря наблюдению за изменением луны от полнолуния до полнолуния, 74 что было для них, несомненно, главной основой всего измерения времени вообще. При этом они понимали, что четыре времени года совпадают приблизительно с 12 месяцами, но не смогли уравнять несовпадение лунного года с солнечным. Вообще же нумерация и распределение месяцев были неточны, что лучше всего видно по колебанию месячной номенклатуры. 75 Древние славянские названия до христианского периода и до принятия римского календаря нигде, правда, не записаны, но мы можем восстановить их по названиям, сохранившимся у всех славян до настоящего времени, и по названиям, которые появляются уже в текстах IX и X веков. Эти названия следующие: sěčenъ, suchyj, grudenъ, prosinьcь, studenъ, brězьnъ, travenъ, izokъ, črьvеnь, zarevъ, srърьnъ, vrěsenъ, rjujïnъ, listopadъ, duben, leden, luty, květen, rožen, kosenь, sěnokosъ, lіреnь и еще некоторые другие. Тем не менее трудно установить их последовательность в дохристианский период, поскольку названия эти колеблются в своем размещении внутри года и места их постоянно меняются у различных славянских народов. Поэтому я полагаю, что в эпоху славянского единства не существовало еще точного различия месяцев с соответствующими названиями, но что зимой употребляли разные наименования для морозного времени, весной — для времени цветения берез и для вре мени, когда вырастает трава, летом — для времени, когда жали хлеба, осенью — когда ревут олени и когда опадают листья. Таким образом, была образована серия названий, которые впоследствии, как только славяне расселились и оказались в землях с различным климатом, были размещены различно, так что в X веке одинаковой номенклатуры уже не было, и только с появлением римского календаря из 12 месяцев славянские народы получили постоянные названия различных месяцев.
С принятием христианства к славянам проникли новые латинские названия месяцев, новое, более точное деление года, затем деление месяца на четыре недели и на семь дней. 76 Такое разделение недели, а также соответствующие названия дней могли появиться только после принятия христианства. Названия неделя (день отдыха) 77 и суббота имеют явно христианскую основу. Название недели перешло у всех славян и на обозначение недели в целом, только западные славяне наряду с этим словом образовали еще слово, состоящее из местоимения тъ и слова dьпь (чешск. tý-den). 78
Сами сутки славяне делили, в зависимости от движения солнца, на утро, jutro, полдень, вечеръ и ночь, а ночь на три части по крику петухов. Часовое исчисление им было неизвестно, оно пришло к ним из Германии и Царьграда лишь позднее. Слово день означало сначала лишь светлую половину суток, но вообще сутки продолжали исчисляться по старому индоевропейскому способу — по ночам.
Школа
Никакого систематического обучения молодежи чтению, письму, счету и другим предметам не было. Отец учил сына своему опыту, едва сын подрастал настолько, что мог воспринимать его, колдун учил своего ученика, священник — молодого адепта богослужению. Поэтому, если и есть известия из Чехии и России о том, что там уже в X веке существовали школы для обучения молодежи, то все эти школы были церковными, созданными после принятия христианства с целью воспитания местного духовенства. В этих школах учились, конечно, также юноши из знатных родов. Такую школу основал приблизительно в 900 году Спитигнев в городе Будеч, где учился молодой князь св. Вацлав 79; подобная школа была, как сообщает летопись, основана также Владимиром Великим в Киеве 80.
ГЛАВА XIII О характере и культуре славян
Мы неоднократно видели в ходе изложения предшествующих глав, что древняя славянская культура не была ни высокой, ни богатой, в особенности по сравнению с античными культурами.
В связи с этой отсталостью и относительной необразованностью древних славян в XVIII веке возникло представление о примитивности не только культуры славян, но и их характера. Славян описывали как народ без всяких моральных достоинств, низкого и дикого нрава.
Эта точка зрения, высказанная в 1802 году немецким историком Авг. Шлецером и его последователями, 1 дала, и свою очередь, повод к обратной реакции, выразители которой пытались представить древнего славянина человеком, обладавшим характером хотя и отличным от древнего германца, но при всем том прекрасным и нравственно высоким. Согласно этому второму представлению славяне были народом, который предавался дома мирному труду и веселью, не любил войн, воевал только по принуждению и вообще был нрава тихого, бесхитростного, прямого, гуманного — одним словом, был «голубиным» народом, как стали говорить после Я. Коменского.
Зачатки этой второй теории можно проследить издавна, но главную основу ей дал известный немецкий философ Гердер, описав в 1791 году характер славян и их будущее в своем труде «Jdeen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit» (XVI книга, гл. 4). Славянские ученые встретили эту точку зрения Гердера с радостью, более того, с восторгом, именно потому, что ее высказал немец, и начиная с XIX века и вплоть до его конца можно проследить, как в книгах, посвященных древней истории славян и их культуре, удерживается гердеровская трактовка древнего славянства, а порой восторженные ревнители ее, как, например, П. Шафарик или Ян Коллар, заходили еще дальше Гердера. Подобные представления удерживались до конца XIX века, например в трудах Крека, Богуславского, Кетржинского, Флоринского и других.
Только немецкие исследователи, историки и археологи, когда бы ни приходилось им говорить о древнеславянской культуре, охотно обращались к противоположной точке зрения, шлецеровской. 2 Вновь поднял этот вопрос и дал ему новое направление в 1892 году Собестянский в своей книге «Учения о национальных особенностях характера и юридического быта древних славян» (Харьков, 1892), в которой он хотя и не принижал славянскую культуру, подобно немцам, но решительно выступил против сентиментально-поэтической точки зрения Гердера, Шафарика и Коллара. По мнению Собестянского, славяне не были тихим, «голубиным» народом, а народом таким же воинственным и таким же суровым, как и его соседи.
Книга Собестянского вызвала ряд откликов, оценивших положительно его выводы, но вместе с тем она носила также и полемический характер, в целом она все же способствовала тому, что старая некритическая точка зрения Гердера и Коллара уступила место новому, более глубокому исследованию и прежде всего новому изучению источников. С этого времени мы часто встречались со взглядами, близкими взглядам Собестянского. Только Ян Пейскер зашел в своих выводах еще дальше, чем когда-то Шлецер, — до абсурдных крайностей. 3
Если мы хотим рассмотреть затронутый вопрос критически, то должны прежде всего знать факты, которые предоставляют нам история и археология в отношении характера славян и высоты их культуры.
Действительно, кроме указанных на с. 457 упоминаний в летописях, существует еще значительное число древних сообщений, в которых славянам даются эпитеты: crudeles, crudelissimi, ferocissimi, infidi, ad malum proni — nefandissima, aspera, prava, perversa gens, deterrimum genus и тому подобные, 4 но все эти эпитеты, которым можно найти целый ряд аналогий в характеристике древних германцев, ничего не значат, так как они являются обычным обозначением одной воюющей стороной своего противника, употребленным при описании боев со славянами. «Scelerati», «capita venenata» называл славян Бернар Клервоский, когда в 1147 году выступил против них. 5
Такие общие выражения не имеют, однако, значения для познания действительного характера народа. Точно так же не имеют значения определения Киевской и Пражской летописей, так как летописец хотел лишь выразить свое глубокое презрение к языческому образу жизни до принятия христианства.
Гораздо больше значат конкретные сообщения о неблаговидных действиях славян, хотя и тут мы не должны упускать из виду, что написаны они врагами их, христианами, о язычниках. Действительно, существует целый ряд сообщений, описывающих, какими жестокими были славяне на войне не только по отношению к врагу на поле боя, но и по отношению к пленным обоего пола, как их мучили, прежде чем, наконец, принести в жертву богам. 6 Однако то же самое мы читаем и в сообщениях о древних германцах. И достаточно обратить особое внимание на отношение германцев к славянам, чтобы жестокость славян стала объяснимой. Славяне просто отплачивали за то, что делали им германцы, которые вообще считали славян низшим народом, бросали славянских детей псам, зазывали славян к себе на пир, а затем убивали их, измеряя их мечом, — каждому, кто был выше, отрубали голову — и самым жестоким образом мучили славян, осмеливавшихся восставать против германского рабства. 7 А раз это известно, то не следует удивляться и взрывам жестокости со стороны славян. Все это — простое следствие ожесточенных боев за свободу, боев между двумя исконными противниками. Эпитеты crudelissimi, nefandissimi ни в коей мере не являются особой характеристикой славян.
Других косвенных сообщений о славянах немного, к тому же к ним следует относиться осторожно, поскольку они противоречат иным данным. Упоминания о суровости нравов варваров европейского севера никого не удивляют. 8 Лишь одно вредоносное свойство славян засвидетельствовано не только древними сообщениями, но и всей их историей. Это исконные распри, даже ненависть одних родов и племен к другим, 9 распри, которые мешали объединению племен даже в минуты величайшей опасности и которые стали историческим злом славян.
Если же при всем том существует и другой ряд сообщений, в которых те же, кто писал об отрицательных свойствах славян, пишут об их положительных качествах, а иногда даже превозносят добрые свойства славян, то, несомненно, можно верить тому, что славянам действительно принадлежали эти добрые качества.
Так, рассказывают, что славяне мягко обращаются с пленными 10 и рабами, что спустя некоторое время отпускают их совсем на свободу, 11 что славяне честны, откровенны, незлонамеренны, 12 что они справедливы, что они заботятся о старых, бедных и больных, 13 что они приветливы с чужеземцами и очень гостеприимны, 14 далее, что они трудолюбивы, терпеливо переносят страдания, 15 а жены их чрезвычайно целомудренны, 16 что славянам свойственна большая любовь к дому и свободе. Видукинд, оставивший ряд сообщений о жестокости германцев, говорит о славянах· «omnem miseriam саrае libertatis postponendes», 17 а Гельмольд добавляет, что славяне готовы были скорее умереть, чем принять христианство и платить Sasům tribut. 18 C этой любовью к свободе и родине связана и храбрость в боях за свободу, о которой также сохранился ряд сообщений, 19 косвенно подкрепленных к тому же тем упорством, с каким западные славяне сопротивлялись натиску немцев или с каким они завоевывали в VI и VII веках Балканский полуостров. О невоинственности славян в смыс ле теорий Гердера и Коллара существует собственно только одно свидетельство в известном рассказе Феофилакта Симокатты, в котором говорится, что три славянина, захваченных в 591 году войском императора Маврикия, объявили императору, что они из народа, который не знает ни войн, ни военного вооружения, а только музыкальные инструменты.. 20 Однако это явная отговорка трех захваченных разведчиков, и к тому же перифраза древних сообщений о гетах. Это свидетельство противоречит всем остальным сообщениям, и основываться на нем нельзя.
Из приведенных сообщений характер древних славян и его этическая сторона представляются достаточно ясно. Славянам были свойственны все качества, какими обладали другие древние североевропейские народы: они были жестоки и мстительны, коварны по отношению к своим врагам, но они имели ряд положительных качеств в своем домашнем быту. Однако мы нигде не читали, кроме указанного рассказа Феофилакта, что славяне были невоинственны, что они были тихим, «голубиным» народом, это не подтверждается также всей древней историей славян.
Итак, славяне не уступали в этом отношении германцам. Собес-тянский был прав. Но было бы все же ошибкой полагать, что между характером славян и германцев вообще не было различия. Хотя приведенные древние сообщения не указывают на эти отличия, но вся последующая история, а затем и современное психологическое и моральное состояние славянского народа свидетельствуют все же о том, что между чертами германского и славянского характеров существует бесспорное и серьезное различие. Правда, в настоящее время мы не можем говорить о каким-то единстве славянского характера, так как, например, характеры чешского, сербского и русского народов значительно отличаются друг от друга, более того, даже между отдельными ветвями народа имеются большие различия в характере, например между чехами и словаками или между русскими и украинцами. Но тем не менее тут существуют определенные общие черты: так, например, склонность к свободе и демократии, переходящая даже в анархичные формы, склонность к сентиментализму, скептицизму, мистицизму и постоянному размышлению, склонность к увлечению тем или другим делом; и в то же время славяне обладают меньшими способностями завершать дело и утверждать его, обладают меньшей силой воли, зато им свойственна склонность к высокой справедливости и общему миролюбию, к приветливости и искренности. Все эти черты отличают славянский характер от германского, хотя они и не выражены у всех народов одинаково
Кроме того, у славян всегда отсутствовал милитаризм, а также стремление к абсолютизму, к могучему сосредоточению индивиду альных сил, а следовательно, и стремление к империализму. Напротив, у них в противовес этому постоянно возникало так называемое славянофильское и братское учение, провозглашавшее справедливость и любовь ко всем и равенство всех.
Славянский национализм был всегда иным, чем властолюбивый и узурпаторский национализм германцев, страстно стремившихся к власти над всеми. Никто не говорит о славянах то, что Тацит и Плутарх говорят о германцах 21.
Материальная культура, созданная этим характером, долгое время была невысокой. Я уже говорил выше, что было главной причиной этого. Вероятно, не неспособность народа, а его географическое размещение, которое долгое время отделяло славян от крупнейших центров древней цивилизации, и суровые условия, принуждавшие славян к тяжелому земледельческому труду и отвлекавшие их от создания более высоких творений культуры и, в частности, искусства. Однако способность славян к более высокой цивилизации была засвидетельствована позднее тем, как они сумели воспринять римско-германскую и греческо-восточную культуру, когда в VIII-ІХ веках достигли сфер влияния этих культур. Хотя славяне и не сумели быстро создать новые и оригинальные произведения, но зато они сумели воспринять более высокие культуры и творить затем в их духе, освоив их технику. Первое славянское искусство даже с художественной точки зрения не было примитивным, так как славяне быстро проявили большой вкус и умение. А это тоже что-нибудь да значит. Народы проявляют степень своей цивилизации также в том, насколько они умеют воспринимать и развивать дальше то, что создали другие.
Культура, достигнутая славянами в X и XI веках, не была единой, как не была полностью единой славянская культура и в доисторическую эпоху.
Следует с уверенностью констатировать, что большое, знаменательное деление славян на две культурные сферы: западную и восточную, явилось делом не только поздней истории, даже не только ІХ-ХІ веков — эпохи, когда славяне более всего воспринимали влияние со стороны, — но и делом еще предшествующих, доисторических эпох.
Если в доисторическую эпоху славяне находились в своей колыбели между Вислой и Днепром или, возможно, между Одером и Днепром, 22 то уже с древних времен, с начала эпохи бронзы, их западная часть на Одере и Висле имела иные культурные достижения и импульсы, нежели восточная часть — между Карпатами и Днепром. Влияния культуры эпохи бронзы, позднее гальштаттской, галльской с Рейна и Марны, затем германской с низовий Эльбы и Балтийского побережья, как бы мало славяне на них ни реагировали, подготовили иную почву, нежели была та, которую у восточной части славян подготовили влияния степных аборигенов, скифов и сарматов, потом финнов и, наконец, всего Востока и Византии. Следовательно, западное славянство издавна принадлежало к сферам западноевропейской и среднеевропейской культуры, между тем как восточное — к сфере греко-восточной культуры. Таковы сущность и основной характер славянской предыстории с точки зрения их культуры. 23
Использованная литература
А. Монографии
Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. — СПб., 1914.
Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян // Сборник отд. русск. яз. и слов. LXXVI. — СПб., 1905.
Аристов Н. Промышленность древней Руси. — СПб., 1866.
Будилович A. C. Первобытные славяне в их языке и т. д. I—II. — Киев, 1878-1882.
Веселовский А. Н. Разыскания в области русских духовных стихов // Сборник II отд. Акад. Наук, 1879 и т. д.
Владимиров П. В. Поучения против древнерусского язычества. III. — СПб., 1897.
Гаркави А. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. — СПб., 1870.
Голубинский Е. Е. История русской церкви. 2 изд. — М., 1901.
Козловская В. Славянские курганы и городища. — Киев, 1914.
Кондаков Н. П. История и памятники византийской эмали. — СПб., 1892.
Кондаков Н. П. Русские клады. I. — СПб., 1896.
Кондаков Н. П. и Толстой И. Русские древности в памятниках искусства. Вып. І-VІ. — СПб., 1889-1899.
Ляскоранский В. Г. История переяславской земли с древнейших времен до половины XIII ст. — Киев, 1903.
Caввaumoв П. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия и т. д. — СПб., 1896
Самоквасов Д. Я. Могилы русской земли. — М., 1908.
Самоквасов Д. Я. Северянская земля и северяне по городищам и могилам. — Μ, 1908.
Смирнов Я. И. Восточное серебро. — СПб., 1909.
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным источникам. — СПб., 1893-1903.
Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. — СПб., 1877.
Тихонравов Н. С. Летописи русской литературы и древности. I—IV. — М., 1859-1862.
Флоринский В. М. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Ч. I—II. — Томск, 1894.
Ханенко Б. Древности Приднепровья. II—V. — Киев, 1899-1902.
Хвойко В. Древние обитатели среднего Приднепровья и их культура в доисторические времена. — Киев, 1913.
Хвольсон Д. Известия о xoзapax... арабского писателя Ибн-Даста. — СПб., 1869
Хойновский И. Краткие археологические сведения о предках славян и Руси. I. — Киев, 1896.
Arne T. La Suède et l'Orient. — Upsala, 1914
Berneker E. Slavisches etymologisches Wörterbuch. I. — Heidelberg, 1908-1913.
Braungart R. Urheimat der Landwirtschaft aller indogermanischen Völker. — Heidelberg, 1912.
Brückner A. Mitologja słowiańska. — Kraków, 1918.
Charmoy. Relation de Mas'oudy et d'autres auteurs musulmans sur les anciens Slaves // Mémoires de l'Académie de Saint-Pétersbourg. Scr. VI. T. II. 1834.
Dalton О. Byzantine art and archaeology. — Oxford, 1911.
Friedrich G. Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae. I. — Pragae, 1907.
Giesebrecht L. Wendische Geschichten aus den Jähren 780-1182. — Berlin, 1843.
Hampel J. Alterthümer des frühen Mittelalters in Ungarn. — Braunschweig, 1905.
Jacob G. Der nordisch-baltische Handel der Araber im Mittelalters. — Leipzig, 1887.
Jacob G. Die Waren beim arabisch-nordischen Verkehr. — Berlin, 1891.
Jacob G. Welche Handelsartikel bezogen die Araber des Mittelalters aus nordisch-baltischen Ländern. — Berlin, 1891.
Jagič V. Entstehungsgeschichte der kirchenslavischen Sprache. 2 vyd. — Berlin, 1913.
Jagič V. Zur slavischen Mythologie. Archiv f. slav. Philologie. XXXVII. 1920, 492-511.
Janko J. O pravěku slovanském. — Praha, 1912.
Jireček K. Handelsstrassen und Bergwerke von Serbien und Bosnien während des Mittelalters. — Prag, 1879.
Jireček К. Staat und Gesellschaft im mittelalterlichen Serbien // Denkschr. vídeňské Akad., tř. hist. fil. — Wien, 1912-1914.
Kadlec К. Články uveřejněné v dile Encyklopedja polska. IV. 2. 1912 v Krakově.
Kos Fr. Gradivo za zgodovino Slovencev. I—II — Ljubljana, 1903-1906.
Kostrzewski J. Wielkopolska w czasach przedhistorycznych. 2 vyd. — Poznań, 1923.
Krek Gr. Einleitung in die slavische Literaturgeschichte. 2 vyd. — Graz, 1887.
Lindenschmit L. Alterthümer unserer heidnischen Vorzeit I-V. — Mainz, 1858 a d.
Lindensihrnit L. Handbuch der deutschen Alterthumskunde. — Braunschweig, 1880-1889.
Mansikka V. Die Religion der Ostslaven I. — Helsingfors, 1921.
Маринов Д. Жива старина. — Рущук, 1898.
Marquart J. Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge. — Leipzig, 1903.
Meitzen A. Siedelung und Agrarwesen der Westgermanen atd I. — Berlin, 1895
Miklosicli Fr. Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen. — Wien, 1886.
Miklosich Fr. Lexicon palacoslovenicum. — Vindobonae. 1862-1865.
Младенов С. Старите германски елементи в славянските езици. — София, 1910.
Murko M. Zur Geschichte des volkstümlichen Hauses bei den Südslaven, Mith. d. anthr. Gesch. in Wien. XXXV-XXXVI. 1906.
Niederle L. Slovanské starořitnosti. I-IV. — Praha, 1901-1924.
Niederle L. Život starých Slovanů. I—III. — Praha, 1911-1925.
Niederle L. Manuel de l'antiquité slave. I. — Paris, 1923.
Pastrnek Fr. Dějiny slovanských apoštolů Cyrilla a Methodia. — Praha, 1902.
Peisker J. Die älteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen. — Berlin — Stuttgart, 1905.
Peisker J. The Expansion of the Slaws. Repr. from the Cambridge Medieval History. Vol. 11. 1914.
Rački Fr. Documenta historiae croaticae periodum antiquam illustrantia. — Zagreb, 1877; Reallexicon der germanischen Alterthumskunde. — Strassburg, 1911-1919.
Rhamm К. Ethnographische Beiträge zur germanisch-slavischen Alterthumskunde. I—III. — Braunschweig, 1905-1910 (II. 1, Altslaw. Wohnhaus, 1910).
Sadowski J. Die Handelsstrassen der Griechen und Römer. — Jena, 1877.
Schrader О. Reallexicon der indogermanischen Alterthumskunde. — Strassburg, 1901.
Strzygowski J. Altai — Iran und Völkerwanderung. — Leipzig, 1917.
Szelagowski Ad. Najstarsze drogi z Polski na wschód. — Krakow, 1909.
Tougard A. L'histoire profane dans les Actes des Bollandistes. — Paris, 1874.
Viollet-le-Duc. Dictionnaire raisonné du mobilier français. — Paris, 1868— 1875.
Vocel J. Pravek země české. — Praha, 1868.
Waitz G. Deutsche Verfassungs-Geschichte. — Kiel, 1844-1885.
Zibrt С. Dějiny kroje v zemích českých. I. — Praha, 1892.
Б. Периодические издания и сборники
Византийский Временник (СПб.)
Журнал Министерства народного просвещения (СПб.), сокращенно жмнп
Известия импер. Академии Наук (СПб.)
Известия импер. археологической Комиссии (СПб.)
Известия отд. русского языка и словесности импер. Академии Наук (СПб.)
Известия русского археологического Института в Константинополе (София)
Киевская Старина (Киев)
Материалы по археологии России (СПБ)
Русский филологический Вестник (Варшава), сокращенно Р. Ф. В.
Труды археологических съездов (Москва)
Записки импер. Академии Наук (Петроград)
Записки Общества истории и древностей (Одесса)
Archaeologische-epigraphische Mitteilungen (Vídeň) Archiv für slavische Philologie (Berlín — Vídeň)
Bulletin de l'Académie de Cracovie: Sprawozdania z posiedzeń wydz. filolog. (I), wydz. hist. -filoz. (II)
Byzantinische Zeitchrift (Mnichov)
Český časopis historický (Praha)
Ethnologische Mitteilungen aus Ungarn (Budapešť)
Izvestja Muz. Društva za Kranjsko (Ljubljana)
Ljubljanski Zvon (Ljubljana)
Mannus (Berlin)
Materialy i prace Komisji językowej (Akademie v Krakově)
Monumenta Germaniae: Scriptores
Monumenta Poloniae historica (Akademie v Krakově)
Památky archeologické (Praha)
Rad jugoslavenske Akademije (Zagreb)
Revue des Études slaves (Paris)
Rocznik slawistyczny (Krakov)
Сборник за народни умотворения и т. д. (София)
Schriften der Blakan-Kommission der k. k. Akademie (Vídeň)
Slavia (Praha)
Slovanský přehled (Praha)
Slovenské Pohľady (Turčiansky Sv. Martin)
Sprawozdania krakovské akademie; viz Bulletin
Światowit (Varšava)
Записки наукового Товариства имени Шевченка (Львов)
Zbiór wiadomósci do antropologii krajowej (Krakov)
Zeitschrift für deutsches Altertum (Berlin)
Zeitschrift für slavische Philologie (Lipsko)
ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ Именной указатель
А
Абд-ар-Рахман ибн Хабиб 199 Абульфеда Исмаил ибн Али (1273— 1331), араб. географ 304 Август, рим. император (27 до н. э. — 14 н. э.) 196 Аврелий Виктор 53 Аврелий Марк, Антонин (121-180), рим. император 54, 105 Агрипна Випсаний (63-12 до н. э.) 97 Адам Бременский (ум. ок. 1085) 122—124, 313, 314, 434, 491 Адонис, др. -греч. миф. герой 209 Ал-Ахталь, араб. поэт 199 Ал-Балхи (X в.), араб. географ 160, 512 Ал-Бекри 162 Ал-Истахри (X в.), араб. географ 160, 162, 246, 386, 512 Александр III Великий, царь Македонии 469, 474 Алексей I (XII в.), визант. император 60 Альфред Пульгаралянд 93 Амартол, визант. хронист (IX в.) 12 Аммиан Марцеллин (330-400), рим. историк 53 Анастасий I (430-518), визант. император 57, 484 Андре, Р. 489 Аничков Е. В. (1866-1937) 298, 309, 522 Анна Комнина (XI в.), визант. царевна 89, 478 Анонимный нотарий короля Белы 173 Анонимный Персидский географ (посл. четв. X в.) 160, 162, 167, 221, 245, 247, 250, 257, 275, 304, 504, 512 Антон, К. 40, 503 Антонович, В. Б. (1834-1908), укр. историк 170, 261 Анучин, Д. Н. (1843-1923), русск. антрополог, географ 19 Аппендини, Φρ. 185 Апсих, аварский полководец 152 Аравантино, П. 486 Аристотель (384-322 до н. э.), др. -греч. философ 355 Арн (VIII в.), зальцбург. епископ 70 Арнаудов, M. 329 Арне Т., швед. археолог 404, 536 Архангельский, А. 503 Аскольд (IX в.), киев. князь 159, 163 Аспарух (VII в.), болг. вождь 85, 87, 156, 484 Астарта, финик. богиня 312 Атлас, др. -греч. миф. персонаж 441 Аттила (ум. 453), вождь гуннской конфедерации 50-52, 142, 235 Афродита, др. -греч. богиня 209, 312
Б
Баба, домашний дух-демон 301 Баварский аноним (ок. 873 г.) 25, 28, 36, 73, 93, 103, 119, 128, 131, 132, 167, 170, 171, 172, 484, 485, 488, 492, 500 Багалей, Д. И. (1857-1932), укр. историк 168, 497 Бакуфи (XV в.), араб. писатель 304 Бальцер, О. 359 Бандури, А. 40, 76 Баранский, А. 502 Барсов, Н. П. (1839-1889), русск. историк 168, 172, 178, 180 Бауэр, Г. 497 Баян (VII в.), глава аварской конфедерации 58, 170 Бековский, Я.. 12 Белбог, славян. языческое божество 315-316 Беловский, А. 22, 134, 185 Беньковский, проф. 253 Берегини, миф. существа 301, 303, 524 Бернар Клервоский (1091-1153), франц. теолог 458 Бернекер, E. (1874-1937) 133, 509 Бесы, языч. божества 523 Богданов, А. П. (1834-1896), русск. антрополог 19 Богуславский Е., польск. историк 112, 185, 186, 348, 457, 477, 481, 482, 550 Богухвал (ум. 1253), польск. хронист 12, 23, 132 Бож, антский вождь 152, 153, 528 Болеслав Грозный (929-967), чеш. князь 184, 291, 402, 420 Болеслав I Храбрый (992-1025), польск. король 126, 132, 222, 406 Болтин И., русск. историк 185, 497 Бонифаций св. (VIII в.) 208, 227, 229 Бонкало, А. 173 Бопп, Ф. (1791-1867) 14 Борей, др. -греч. божество 441 Борис (IX в.), болг. князь 86, 358, 522 Борис, сын Влад. Святосл. (ум. 1015), ростовский князь 230, 232, 253, 255, 445, 513 Борут (VIII в.), хорутанский князь 70 Бочек, Фр. 402 Боян, легенд. певец 310, 448 Брадке, П. 469 Бремер 471 Бржетислав (XI в.), чешск. князь 202, 207, 233, 285, 515 Брок, П. (1824-1880), франц. антрополог 17 Брюкнер, Α., польск. филолог 107, 119, 317, 348, 408, 438, 469, 471, 479, 488, 491, 509, 520, 522, 525 Буга, К. 471, 472, 473 Будде, Е., русск. филолог 174 Будилович, А. (1846-1908), русск. филолог 40, 471, 498, 503 Будимир, М. 473 Бурхард, епископ Гальберштадтский (XI в.) 314 Буслаев, Ф. И. (1818-1897), русск. филолог 40 Бухтела, К. 186, 488 Быстронь, Я. 200
В
Вандрак 480 Ванкель, Й. 488, 552 Вановский, Б. 12 Варрон (116-27 до н. э.), рим. писатель и ученый 348 Василий II Болгаробойца (975-1025), визант. император 248 Васильевский В., русск. историк 494, 498 Вацлав (X в.), чеш. князь 190, 202, 213, 223, 247, 248, 250, 257, 258, 291, 368, 409, 420, 421, 423, 456, 520, 548, 551 Велес (Волос), славянск. языч. бог 306-307, 310-312, 317, 356 Венелин, Ю. 248, 484, 494, 497 Венера, рим. богиня 317 Вергилий Марон Публий (70-19 до н. э.), рим. поэт 348 Веркович, С. 185 Веселовский, А. Н. (1838-1906), русск. филолог 209, 210, 302, 525 Вибий Секвестр (VI в.) 108, 118 Видукинд (ум. ок. 1004), нем. хронист 198, 459 Вилибальд (VIII в.), нем. епископ 91 Вилке, Г. 470 Вилы, славянск. миф. существа 301—303 Винаржицкий К., чеш. историк 185 Винитар (IV в.), гот. король 152 Виргилий (VIII в.), зальцбург. епископ 70 Вирхов Р., нем. антрополог 19, 225 Виттиг, В. 402 Владимир Мономах (1053-1125), великий князь киевский 223, 261, 262, 336, 354 Владимир Святославович (ум. 1015), великий князь киевский 143, 149, 164, 169, 207, 221-223, 228, 289, 291, 306, 307, 309-313, 368-369, 402, 523, 524, 547, 548 Войтех, чеш. епископ 207 Войцеховский, Т. 186 Вольдржих, Й. 488, 552 Востоков Α., русск. филолог 40 Всеволод (1139-1146), великий князь киевский 203, 521 Вурдалаки (волкулаки), домашние духи-демоны 301 Вятко, легенд. предок вятичей 176
Г
Гаваззи, М. 535 Гавелька 552 Гаек из Либочан (XVI в.), чеш. хронист 12, 317 Галерий, рим. император 49, 482 Галл (XI в.), польск. хронист 195, 358, 392, 406 Гамченко С., русск. археолог 170 Ганка, В. 402 Гануш 471, 550 Гардизи, перс. географ 160, 162, 198, 199, 208, 221, 245, 247, 257, 304, 357, 411, 504, 512, 513, 517, 537, 538, 547 Гарольд, епископ 510 Гебауер, И. 40 Гебхарди, Л., нем. историк 185 Гедеонов, С. 497 Гейтлер 478 Геката, др. -греч. богиня 441 Гелленский летописец 484 Геллих, И., чеш. антрополог 18 Гельмольд (ок. 1125-1177), нем. хронист 123, 124, 244, 275, 313-316, 320, 334, 400, 402, 404, 438, 459, 491, 521, 530, 537, 547 Генрих (ум. 1119), ободрит. князь 120, 126, 334 Генрих I Птицелов (876-936), герман. король 489, 509 Генрих II (973-1024), герман. король 108, 121, 309 Георги, Л. 497 Герберт Бранденбургский (XII в.), епископ 320 Герборд 125, 211, 213, 222, 252, 261, 275, 285, 323, 336, 521, 537, 547, 551 Гердер И. Г., нем. философ 457, 458, 460 Герлав, нем. князь 211 Герман (1-я пол. VI в.), рим. полководец 56 Герман, божество, праздник 527 Германарих (IV в.), вождь остготов 136, 141, 145, 155 Геровит (Яровит), славянск. языч. божество 315 Геродот (ок. 484-425 до н. э.), др. -греч. историк 26, 27, 31, 32, 138-140, 144, 145, 151, 185, 245, 357, 387, 472, 502 Герольд, епископ XII в. 401 Гесиод, др. -греч. поэт 397, 472 Гефест, др. -греч. божество 309 Гильфердинг, А. 477 Глеб (XI в.), муром. князь 230, 232, 253, 513 Гомер, др. -греч. поэт 185 Гопф 485 Городцов, В. А. (1860-1945) 176 Готшалк (1043-1066), ободрит. князь 120, 126, 334 Григорий I (VI в.), папа римский 59 Григорий Богослов (ок. 329 — ок. 389), греч. поэт и мыслитель 201, 308 Григорович В., русск. филолог 40 Гримм 348 Грот 47 Грубишиц, К. 185 Грушевский, М. С. (1866-1934), укр. историк 153, 497 Гуер, О. 473 Гумплович, Л. 482
Д
Дагоберт I (629-638), франк. король 246 Дагоберт III (VIII в.), франк. король 110 Дажьбог, славянск. языч. божество 306-307, 309-311 Далимил (ХIII - нач. XIV в.), чеш. хронист 12 Данковский, словац. историк 185 Дарий I (521-486 до н. э.), перс. царь 31, 139, 151 Дед, домашний дух-демон 301 Дезимир Моравский, князь 485 Деметрикевич, В. 438, 439 Демосфен, др. -греч. оратор 387 Денис, Э. 475 Джонс, В. 13 Диана, рим. богиня 317 Дивы, домашние духи-демоны 301, 523 «Дикие женщины», миф. существа 303 «Дикие мужчины», миф. существа 303 Димитрий Солунский, св. 59, 86, 410 Диоклетиан (245-313), рим. император 315 Дион Кассий (155-235) 53, 99 Дион Хрисостом (I — нач. II в. н. э.), греч. философ и писатель 211 Дир (IX в.), киев. князь 159 Длугош, Я.. (ум. 1480), польск. хронист 12, 23, 184, 317-318, 328, 504, 523, 527 Добровский, Й. (1753-1829), чеш. филолог и общественный деятель 13, 37, 40, 46, 76, 225, 471 Долци, Ф. 185 Домовой, домашний дух-демон 301 Драговит (VIII в.), велетский князь 117 Драконы, домашние духи-демоны 301 Дринов, M. (1838-1906) 22, 55, 475, 478, 494 Дубравиус, С. 12 Духи-демоны домашние 301, 523 Дюммлер, А. 73
Ж
Жункович, М. 502
Забелин, И. А. (1820-1908), русск. историк и археолог 494, 497 Занетов, Г. 86, 475 Занетти 45 Захарий (VIII в.), папа римский 489 Захарий Ритор (VI в.), сирийск. хронист 498 Захарьев, С. 185 Зевс, др. -греч. божество 315 Зенон (V в.), рим. император 142 Златарский 484 Злыдени, домашние духи-демоны 301 Зограф, Н. Ю., русск. антрополог 19 Зох, И. 502 Зубатый 506
И
Иаким (X в.), новгородский епископ 307 Ибн ан-Надим 550 Ибн Русте (кон. IX — нач. X в.), араб. географ 160, 162, 171, 198, 207, 221, 222, 247, 250, 275, 291, 304, 322, 351, 411, 504, 510, 512, 513, 519, 533, 538, 545 Ибн Фадлан (X в.), араб. путешественник 162, 166, 207, 210, 211, 221, 223, 229, 246, 253, 285, 386, 494, 508, 512, 523 Ибн Хаукаль (X в.), араб. путешественник 160, 162, 246, 512 Ибн Хордадбе (ок. 820 — ок. 912), араб. географ 160, 162, 166, 386, 393 Ибн Якуб Ибрагим (X в.), евр. путешественник 19, 128, 162, 199, 202, 207, 218, 220, 224, 244, 247, 291, 355, 366, 386, 402, 428, 432, 538, 545, 547 Игорь (ум. 945), киев. князь 143, 172, 233, 385, 498, 550 Иероним, св. (V в.) 45, 470 Иков К., русск. антрополог 19 Иловайский, Д. (1832-1920), русск. историк 494, 497 Ильинский, Г. А. 286 Илья-пророк 308 Инама-Штернегг, К. 359 Индржих II (XI в.), польск. король 424 Иоанн, экзарх болгарский 258 Иоанн II (2-я пол. VII в.), архиепископ салонский 478 Иоанн VIII, папа римский (IX в.) 207 Иоанн Бикларский (VI в.), аббат 91 Иоанн Диакон, визант. хронист 162 Иоанн Златоуст (Хрисостом) (ок. 350-407), визант. церк. деятель 209, 301 Иоанн Камениата 89 Иоанн Креститель, св. 209, 328 Иоанн (Ян) Менеций (XVI в.) 233, 513 Иоанн Эфесский (2-я пол. VI в.), сирийск. хронист 58, 91, 405, 411 Иордан (VI в.), историк готов 35-38, 46, 47, 50, 53, 55, 65, 84, 93, 97, 136, 145, 146, 152, 155, 165, 166, 235, 410, 475, 477, 495, 496, 498 Иордан, X. 40 Иосиф (X в.), хазарский царь 500 Ираклий (610-641), визант. император 59, 60, 76, 77, 91 Иречек, К. (1854-1918), чеш. историк 475 Исидор (VII в.), визант. хронист 91 Исмир, славян. князь 233
Й
Йеша (Иеша), славянск. языч. божество 318
К
Кавчинский 471 Кадлец, К. 337, 339, 528 Кадлубек, В. (ок. 1160 — ок. 1123), польск. хронист 12, 23, 132, 133, 184, 229, 474 Казвини (1203-1283) 199, 207, 389 Каллай, В. 475 Карамзин, Н. М. (1766-1826), русск. историк 497 Карл Великий (ок. 742-814), франк. король 65, 108, 120, 125, 196, 227, 368, 385, 386, 391, 396, 413, 420, 510, 514, 547 Катанчич, М. 40, 76 Каченовский, М. 497 Квашнин-Самарин, Н. 497 Кентжинский В., польск. историк 103, 112, 185, 186 Кеппен, Н. 497 Кетржинский, В. 457, 482 Кий, легенд. основатель Киева 159, 497 Киннамос (род. ок. 1143), визант. хронист 133 Кирилл II, митрополит киевский 206 Клаич, В. 47, 482 Клечевский С., польск. историк 185 Климент (ок. 900), епископ Охридский 73, 349 Ключевский, В. О. (1841-1911), русск. историк 21, 22 Козьма (X в.), пресвитер Болгарский 207, 517, 520-522 Козьма Пражский (ок. 1045-1125), чеш. хронист 128, 203, 207, 219, 233, 252, 257, 261, 285, 291, 300, 328, 433, 530, 537, 551 Коллар, Я.. (1793-1852), чеш. обществ. деятель, археолог и поэт 37, 185, 457, 458, 460 Кольман И., нем. антрополог 19 Коменский, Я. 457 Комит Марцеллин (VI в.), визант. историк 56 Кондаков, Н. П. (1844-1925), русск. археолог и искусствовед 255, 262, 445 Констант II (642-668), визант. император 60 Константин (Кирилл) (827-869), славянск. просветитель 89, 452, 469, 523, 550 Константин II, визант. император 51, 64 Константин IV (668-685), визант. император 60 Константин VII Багрянородный (912-959), визант. император 55, 76, 79-82, 91, 92, 162, 163, 167, 168, 170-172, 178, 179, 257, 339, 399, 408, 410, 479, 500, 530, 537 Кончак (XII в.), половецкий хан 410 Копитар, Б. (1780-1844), чеш. филолог 13, 40, 67, 89, 93, 475, 480, 481 Корш, Ф. 141, 525 Кос, Фр. 47, 482 Коссина Г., нем. археолог 102, 470, 488 Кострома, миф. существо 209, 328. См. также Купало Котляревский, А. 497, 503 Кох 47 Коцел (IX в.), морав. князь 73 Кочубинский, A. A. 148 Краличек 481 Крантц, А. 502 Крашевский 550 Крек, Гр. 348, 457, 471 Кромер, М. (1512-1589) 12, 475 Крум (803-814), болг. царь 86 Крутой (1066-1105), руянский князь 120, 126 Кубрат (VII в.), болг. вождь 59, 156 Кугнель 489 Кукулевич-Саксинский, Я. 185 Куник, Α. (1814-1899), русск. историк 134, 497 Купало, языч. божество и праздник 328, 527 Куффнер 502 Кухарский Α., польск. историк 185
Л
Лаврентий, архиепископ из Спалато (XI в.) 369, 446 Лавров, П. 486 Лавровский, П. А. 501 Лада, славянск. языч. божество 318 Ламберт из Герсфельда 489 Ландау, Й. 489 Ландау, X. 533 Лев VI Мудрый (X в.), визант. император 208, 229, 411, 419, 498 Лев Диакон (род. ок. 950), визант. хронист 89, 227, 229, 259, 505, 531 Левец, В. 359 Лелевель, И. (1786-1861), польск. историк 134, 185 Лель, славянск. языч. божество 318, 526 Лех, мифич. предок поляков 23, 133 Леший, домашний дух-демон 301 Линхарт 475 Лиутпрандт, кремонский епископ 162 Лиуфрам (IX в.), зальцбург. епископ 75 Ломоносов, М. В. (1711-1765) 497 Лоренц, Ф. 492 Лотарь I (795-855), франк. император 122 Луипольд (XI в.), архиепископ Майнцкий 489 Лука (XII в.), епископ Новгородский 206 Людевит (IX в.), хорват. князь 80, 406, 433, 521, 548 Людовик IV Заморский (936-954), франк. король 387, 391 Людовик Благочестивый (778-840), франк. император 120, 160 Лют, легенд. предок лютичей 122 Ляпунов, Б. 479
M
Маврикий (582-602), визант. император 58-60, 448, 460 Маврикий Стратег (VI — нач. VII в.), визант. писатель 208, 229, 275, 337, 339, 340, 355, 411, 419, 521, 537 Маевский, Е. 111, 112, 186 Мазон Г. А., франц. филолог 194 Макаренко H. E., русск. археолог 277, 280 Максимиан, визант. император 482 Максимин (V в.), визант. дипломат 50 Максимович М., русск. филолог 40 Макушев, В. 485 Малала Иоанн (2-я пол. VI в.), сирийско-визант. хронист 12, 308-310 Манич, Л. 479 Маннерт 475 Мансикка В., фин. этнограф 298, 302, 522, 525 Маретич, Т. 47, 479, 481 Мария, Богородица 381, 527 Маркварт, И., нем. историк 485, 498 Маробод (I в.), маркоман. вождь 98 Марс, рим. божество 317 Марциан (ок. 400) 34, 97 Масуди (X в.), араб. географ 80, 125, 128, 153, 157, 160, 162, 166, 199, 208, 210, 212, 213, 221, 224, 227, 230, 301, 387, 485, 492, 512, 520 Матиаш, Я. из Судет 12 Мацийовский, В., польск. историк 134, 185 Машка, К. 488 Мейе, А. (1866-1936), франц. лингвист 147, 183, 469, 473 Мейтцен, Авг. 282, 359, 489 Менандр, др. -греч. поэт 537 Мержва, польск. историк 12 Метелл Целер Α., рим. проконсул 34 Мефодий (ум. 885), славянск. просветитель 73, 89, 469, 481, 522, 523, 452 Мечислав, польск. князь 132, 545 Мешко I (960-992), польск. князь 207, 402, 406, 523, 527 Миккола, Й. 488 Миклошич, Ф. 36, 47, 67, 73, 77, 89, 93, 315, 469, 480, 481, 506, 525 Милидух (IX в.), серб. князь 117 Милкович, В. 475 Миллер, В. Ф. (1848-1913), русск. этнограф и лингвист 494 Миллер, Г. 497 Милоевич, М. 185 Мильке 533 Митридат Евпатор (132-63 до н. э.), понт. царь 140 Михаил III (IX в.), визант. император 88, 91, 158, 197, 496 Михаил Сириец, сирийск. хронист 94, 411, 484 Мицкевич, Α., польск. поэт 185 Моисей Хоренский (VII в.), армян. историк 55, 87, 90, 477 Мокошь, славян. языч. богиня 306-307, 311-312 Мокуша, славянск. миф. существо 312 Монтелиус, Оскар (1843-1921), швед. археолог 106 Мора, домашний дух-демон 301 Морошкин 497 Мука Арношт 118, 123, 489, 491 Мукаддеси (2-я пол. X в.), араб. географ 160 Мунтимир (IX в.), серб. князь 358 Муслим ал-Джерми (IX в.) 160 Мусони, Ф. 71 Мух, Р. 35 Мухар 475 Мюлленгоф К., нем. историк 47, 48, 49, 105, 149 Мюллер, Г. 497
H
Надеждин Н. И., русск. историк 136 Насир-и-Хосров (XI в.), перс. поэт 199 Негринг, В. 133 Неплаха, хронист XIV в. 317 Непот, Корнелий (ок. 100 — ок. 27 до н. э.) 34 Нестор (XII в.), древнерусск. летописец 12, 45, 518 Никифор, патриарх Константинопольский 484 Никифор II Фока (912-969), визант. император 254 Николай (IX в.), папа римский 250 Николай III (1084-1111), царьград. патриарх 60, 91 Нитш, К. 114 Новакович, С. 81, 152, 479, 485
О
Облак 480 Ободр, легенд. предок ободритов 120 Овидий Публий Назон, рим. поэт 140 Один, сканд. языч. бог 306 Олаф Тригвасон (995-1000), сканд. король 524 Олег (ум. 912 или 922), киев. князь 159, 161, 169, 171, 337, 385, 497, 498, 550 Ольга (ум. 969), русск. княгиня 232, 356, 410, 515 Опатовицкий 202 Оттон (XII в.), епископ Бамбергский 125, 201, 207, 222, 246, 253, 258, 315, 328, 515, 551 Оттон (XII в.), маркграф Мейссенский 341, 530 Оттон I Великий (912-983), германо-рим. император 108, 222, 509 Оттон II Рыжий (955-983), германо-рим. император 108, 255, 489 Оттон III Чудо Мира (980-1002), германо-рим. император 489
П
Павел, ап. 23, 45, 470 Павел Диакон (род. ок. 720), лангобард. историк 411 Павлов, Н. 497 Павсаний (II в.), рим. историк 357 Палладий (IV в.), рим. ученый 348 Папанек, Г., словац. историк 185, 186 Папроцкий, Б., чеш. историк 12 Парвань, В., румын. археолог 57 Парки, др. -греч. божества 304 Пастрнек, Ф., чеш. лингвист 481, 492 Пейскер, Я., чеш. историк и социолог 21, 29, 32, 33, 35, 78, 140, 141, 151, 170, 217, 334, 348, 354, 356, 359, 458, 472, 483, 494, 509 Пейсонель 46 Пекосинский, Фр. 134 Пенка, К., нем. антрополог 19 Первольф, И. 53, 475, 477, 497 Переплуты, славянск. миф. существа 301, 303 Перун, славян. языч. бог 306-308, 310-313, 316, 317, 525, 526 Петр, рим. генерал (VI в.) 59 Пеше, Т., нем. антрополог 19 Пешина, Т. из Чехорода 12 Пизамар, славянск. языч. божество 526 Пифей (IV в. до н. э.), др. -греч. мореплаватель 148, 154 Пич, Й. Л. (1847-1911), чеш. археолог 21, 22, 136, 186, 488, 503 Плиний Старший (23-79), рим. писатель и ученый 33, 35, 53, 54, 70, 97, 143, 154, 348, 388 Плутарх (46-120), греч. писатель 461 Плутон, рим. божество 317 Плюскал, Ф. С. 502 Погодин Α., русск. историк 153, 310, 469, 471, 473, 482, 522 Погодин, М. П. (1800-1875), русск. историк 22, 497, 501 Подага, славянск. языч. божество 315 Пожезинский, В. 469 Полель, славянск. языч. божество 318, 526 Полибий, др. -греч. историк 502 Поливка, Ю., русск. лингвист 480, 492 Полудники, бесы полуденные 524 Полудница, домашний дух-демон 301 Помпей Трог (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) 32 Помпоний Мела (1-я пол. I в.) 97, 143 Попов, А. 484 Поревит, славянск. языч. божество 526 Поренутий, славянск. языч. божество 526 Потебня, А. (1835-1891), русск. филолог 497 Потоцкий, Я., польск. историк 185 Пресиам (845-852), болг. царь 86 Пржемысл (VIII в.), чеш. князь 217, 248, 257, 259 Прибина (IX в.), морав. князь 73, 75, 548 Прибыслав (XII в.), ободрит. князь 401, 510 Припегало, славянск. языч. божество 315, 527 Приск (VI в.), визант. полководец 59, 220, 224 Приск Панийский (V в.), визант. дипломат к историк 50, 221, 351, 386, 397 Присциан (II в.), рим. грамматик 54 Проб (III в.), рим. император 65, 98 Пров, славянск. языч. божество 315, 323, 550 Прокопий Кессарийский (VI в.), визант. историк 27, 35, 36, 47, 54, 56, 57, 64, 65, 107, 136, 152, 165, 166, 199, 200, 211, 224, 246, 250, 275, 299, 302, 303, 307, 316, 317, 332, 339, 411, 477, 485, 500, 529, 531, 533, 537 Протоген (III в. до н. э.), гражданин Ольвии 32 Псевдо-Цезарь Назианский (VI в.) 36, 47, 201, 217, 485 Птолемей Клавдий (1-я пол. II в. н. э.), греч. географ 30, 31, 34-37, 54, 97, 98, 99, 104, 107, 121, 138, 141, 145, 148, 149, 170, 478, 483, 488, 500 Пурувит, балт. божество 210 Пшибик, П., чеш. историк 12
P
Равеннский анонимный космограф (ок. VII в.) 25, 28, 53, 500 Радгост (Радогост), славян. божество 309, 313, 316, 491. См. также Сварожич Радим, легенд. предок радимичей 176 Райич 185 Раковский, Я. 185 Рамм, К. 282-285, 293, 295, 348 Рачки, Фр. 22, 77 Ресслер, Е., нем. историк 47-49, 68 Ретциус, А. (XIX в.), швед. антрополог 16 Ринвит, балт. божество 210 Рогвольд, полоцкий князь 163 Роды и рожаницы, миф. существа 200-201, 304, 505, 513 Рожнецкий, С. 522 Розвадовский, Я.. 21, 22, 29, 469, 472, 473, 488 Розе, В. 421 Роман (X в.), визант. император 498 Роман Лакапен 400 Рост, П. 489 Ростафинский Н., польск. славист 21, 29 Ростислав (IX в.), морав. князь 197 Ругевит (Руивит), славянск. языч. божество 315, 526 Рус, легенд. предок русских 23, 133 Русалки, миф. существа 301-303, 329 Рутар, С. 71 Рюрик (ум. 879), варяжск. князь 158, 159, 163, 164, 177, 180, 406, 497
С
Садовский 391 Саксон Грамматик (ок. 1140 — ок. 1208), дат. хронист 204, 210, 233, 320, 322, 323, 329, 400, 401, 437, 521, 525, 526 Салин, сканд. археолог 106 Саманиды, династия правителей Мавераннахра (819-999) 385 Само (623-658), славянск. князь 59, 70, 156, 207, 246, 416 Самоквасов, Д. Я. (1843-1911), русск. археолог 22, 165, 242, 384, 430, 494, 533, 535 Самуил (XI в.), болг. царь 551 Сасинек, Ф. 502 Сварог, славянск. языч. бог 303, 309-310, 313-317, 525 Сварожич, славянск. божество 122, 304, 308, 309, 313-315, 320, 323, 451, 527 Святовит, славянск. божество 124, 219, 248, 254, 259, 304, 314-316, 320-323, 329, 439, 527 Святополк (IX в.), морав. князь 73 Святополк (XI в.), русск. князь 232 Святослав (ум. 972), русск. князь 164, 229, 248, 251, 259-261, 394, 496 Северини 185 Семаргл (Семарьгл), славянск. языч. бог 306, 311, 312, 525 Септимий Север (193-211), рим. император 384 Сестренцевич Ст., польск. историк 185 Сива, славянск. языч. божество 315 Сизов, В. И. (1840-1904), русск. археолог 179 Симеон (кон. IX в.), болг. царь 63, 86, 394 Синесий (IV в.) 64 Синеус, легенд. варяжск. князь 158, 163, 497 Сиха, К. 502 Славик 186 Славник, чеш. князь 207 Смичиклас, Г. 475 Смолик 552 Собестянский, И. М. (1856-1896), русск. юрист 458, 460 Соболевский, А. И. (1856-1929), русск. филолог 28, 106, 133, 165, 471, 473, 501 Спицын, A. A. (1858-1931), русск. археолог 144, 181, 238 Спонгольц, С. Ф. (XVII в.), пастор 322 Срба, В. 502 Срезневский, И. (1812-1880), русск. филолог 40, 501, 550 Ставракий (VIII в.), визант. полководец 91 Станоевич 47 Стовик И., русск. историк 502 Стодерталь 481 Страбон (63 до н. э. — 24 н. э.), др. -греч. географ 54, 91, 97, 99, 104, 387 Стрибог, славянск. языч. божество 306-307, 311 Стрончинский, К. 402 Суровецкий В., польск. историк 185 Сухецкий, Г. 185
T
Тассила (VI в.), бавар. воевода 70, 71 Татищев, В. Н. (1686-1750), русск. историк 185 Тацит Корнелий (ок. 55-120), рим. историк 33, 35, 97, 99, 102, 104, 145, 146, 211, 342, 406, 461, 487, 531 Темперий, рим. божество 317 Тиберий (578-582), визант. император 58 Титмар (975-1018), епископ Мерзебургский 104, 162, 227, 229, 300, 309, 313-315, 323, 335, 393, 409, 527 Томаш из Солуни 446 Томаш Сплитский (XII в.) 185 Томислав (X в.), хорват. король 80 Томсен 162 Тор, скандин. бог 306-308 Траян (98-117), рим. император 52, 54, 196, 248, 253, 384, 476 Тредьяковский, В. К. (1703-1763), русск. поэт и историк 185, 497 Триглав, славянск. божество 246, 260, 315, 323, 437, 527 Троян, славянск. языч. божество 311, 312 Трубецкой, H. 506 Трувор, легенд. варяжск. князь 158, 163, 497 Тунманн, И. 46, 497 Тур, туровский князь 163 Турупит, славянск. языч. божество 210, 526
У
Убоже, домашний дух-демон 301 Уленбек 348 Ульман 475 Ульпиан 54 Упырь, домашний дух-демон 301, 303
Ф
Фальк, Я. 398, 401 Фальмерайер 92 Фасмер, М. 471, 472, 473, 499 Федосий Печерский (XI в.), русск. церк. деятель 223 Фельдберг 314, 434, 491 Феодосий I Великий (IV в.), визант. император 61 Феодосий II Малый (408-450), визант. император 50, 221 Феофан (758-817), визант. церк. деятель и хронист 87, 89, 386, 484, 498 Феофил (IX в.), визант. император 160 Феофилакт Симокатта (VII в.), визант. историк 448, 460 Ферстеман 471 Фик, А. 15, 469 Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:
|