Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

²³В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: ²⁴Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; ²⁵было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; ²⁶подобно и второй, и третий, даже до седьмого; ²⁷после же всех умерла и жена; ²⁸итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.

²⁹Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ³⁰ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

³¹А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: ³²Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

³³И, слыша, народ дивился учению Его.

³⁴А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.

³⁵И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: ³⁶Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

³⁷Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: ³⁸сия есть первая и наибольшая заповедь; ³⁹вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; ⁴⁰на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

⁴¹Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: ⁴²что́ вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

⁴³Говорит им: ка́к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: ⁴⁴сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

⁴⁵Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

⁴⁶И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Господь был в гостях у некоего фарисея, который получил множество поучений от Христа. После этих поучений некто из слушающих это произнес: «Блажен тот, кто вкусит хлеба в Царстве Небесном», разумея его в плотском смысле. В ответ Господь говорит притчу о брачном пире, сравнивая с невежливыми друзьями царя, которые отвергли приглашения, а иные, по неизвестному поводу избили его слуг, иудеев и их вождей, которые и правда избивали и убивали посылаемых к ним пророков. «… Придут от востока и от Запада и возлягут с Авраамом и Исааком и Иаковом в Царстве небесном, сыны же Царства изгнаны будут вон во тьму внешнюю….» - приводятся слова Христа в одном из Евангелий, сказанные после этого. Задетые этим, фарисеи, понимающие, что Он говорит о них, начинают искушать Его, дабы поймать на слове. Первым в ход идет вопрос о подати Риму. Они избрали, как им казалось, беспроигрышный вариант, ведь скажи Он, что надо платить эти налоги, тогда они будут иметь повод обвинять Его пред народом, ведь народ ненавидел захватчиков, а они, имевшие неплохие отношения с римскими властями, сами подстрекали эту ненависить и пользовались ей в своих целях. Если же он скажет, что платить - грешно, то они будут иметь великолепный повод сдать Его римским властям, как подстрекателя к бунту против Империи. Но Он посрамляет все их помыслы простым вопросом – чей портрет изображен на монете. А ведь они, хоть и пользовались этими деньгами, но сами же называли их «нечистыми», так как их чеканил языческий Рим. Господь же внушает воздавать каждому свое власти свое, Богу – свое, не смешивая…

И чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- ибо с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

²⁰И как сие было не без клятвы,- ²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека,- ²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, 27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: