Эстетич. сознание средних веков.

· Оппозиция античного сознания во всех сферах.

· развиваются ценности противоположные античности.

· в силу большого влияния церкви средневековье несет отпечаток религиозной направленности.

· Утверждение традиционной культуры, уважение авторства.

· Точка отсчета РХ.

· Культура нацелена на сохранение того, что есть, а не на синтез – воспроизведение, а не изображение.

· «критика зрелищ» - зрелище = позор, лживое постыдное (для театра не было здания).

· Меняется ориентация культуры:

· античность→экстровертность;

· христианство→внутреннее пространство человеческого сознание, порицание внешнего (гордыня – смертный грех), переоценка красноречия, молчание выше слова => тип интроверта. (Моисей – плохая дикция, за него гов. его брат Аарон).

· Переоценивается сам человек. впервые намечается резкая оппозиция духовного и телесного. телесное отходит на задний план и отвергается.

· Спасение души становиться в зависимость от страдания тела. тело презирали.

· Печать первозданного греха передается через тело.

· Ведьм сжигали – спасали их души.

· Младенцы не невинны.

· Тело – темница души.

· Ценна только душа.

· Отношение к телу определяется как аскетизм.

· В изобраз иску-ве 2 направления: лицо – показатель духовности; малые лики – руки – показатель жизненного пути.

· Парадокс: если удовольствия портят душу и тело должно страдать. Иск-во это радость => иск-во вроде как греховно

Итог: средневековая эстетика в основном обобщала положение иск-ва, находившегося под непосредственным влиянием церкви.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: