ХОЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Поначалу я не понимала, что в моих исследованиях в области развития интуитивности главное, что мне было нужно, — это холистический подход. Когда мне порекомендовали работы Лунного Ястреба — Дэна Элфорда, — я обнаружила убедительного и блестящего теоретика, который много времени уделил интуитивной связи (ее он альтернативно называет «пси» и «телепатия»), связывая ее со свойствами традиционных культур, квантовой физикой, лингвистикой и парапсихологией. Он называет эту комплексную область исследований «квантовой лингвистикой». Лунный Ястреб (это его индейское имя) подтвердил мою мысль о том, что интуитивная связь — это прототип человеческого языка. Он определяет ее как «старый язык», которым пользовались традиционные культуры до того, как были завоеваны европейцами, и как способ общения между собой всего живого на Земле. К сожалению, я открыла для себя его работы спустя два года после его преждевременной смерти от рака. Лунный Ястреб получил докторскую степень в области лингвистики в Калифорнийском университете в Беркли и также изучал физику. Он провел некоторое время среди индейцев-чейни и на- вахо, уча языки обоих народов и обучая индейцев-навахо в их резервации. Насколько мне известно, его труды не были опубликованы. Я нашла их в Интернете, и, мне кажется, они доступны только в сети²⁶.

Лунный Ястреб полагал, что никакая модель языка не может быть полной, если в нее не входит идея старого языка. Он рассматривал интуитивную связь как основу осмысления и восприятия, как первичную форму познания. Он называл способность считывать эмоциональное состояние другого «системой передачи информации, предшествующей развитию речи и закладывающей основу для языка». Он утверждал, что если бы мы не продолжали подсознательно пользоваться старым языком, наша речь не имела бы смысла²⁷. Как он подчеркивал, ограниченность существующих лингвистических моделей заключается в том, что они не рассматривают телепатию в качестве активного элемента человеческого общения²⁸.

Лунный Ястреб изучал языки различных племен и считал их ключом к архаическим образу мысли и мировоззрению. В своем анализе языков индейцев-чейни и черноногих он отмечал, что эти языки более динамичны, чем словесно-визуальные европейские языки. Носитель языка черноногих может весь день проговорить о верховой езде, не используя ни одного существительного. Прежде чем создавать образ поездки на лошади, говорящий будет пытаться передать физические ощущения и эмоции. Лунный Ястреб считал, что эти индейские языки близки по своей сути к интуитивной связи. Разница между индейскими и европейскими языками, как он объяснял, заключается в том, что в европейских языках танцор ценится больше самого исполнения танца, а в языках коренных жителей Америки танец ценится больше танцора. Он пришел к выводу, что в архаических культуре и языке «...процессы и взаимоотношения более реальны, чем „вещи“, которые произрастают из них; здесь физическое — сопутствующий признак нефизического, и цикличное движение времени реальнее, чем линейное. Нам нужны и представления о том, как для каждого выглядит реальность, точно так же, как и представления о том, как работает для каждого на нашей планете язык. Срединный путь, как называли такое китайцы, даже НАЙТИ трудно, особенно в нашем озабоченном модой и техническими новинками мире. Тем не менее, открытие этого пути к гармонии с самими собой станет еще важнее перед лицом того, что грядет в следующем десятилетии или около того, так как мы приближаемся к тому, что майя называли Эрой понимания»²⁹.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: