Политическая ангажированность

Всем расовым концепциям присуща крайняя степень политической ангажированности.

· Практически все представители расистских теорий так или иначе отстаивали аристократические идеалы, крайне негативно относясь к краху сословного порядка и утверждению массовой демократии.

· Утверждение о существовании высшей расы сопровождалось наделение ее правом оказывать цивилизующее влияние на другие. Т.о., она становилась движущей силой исторического процесса. Возможность самостоятельного порождения инноваций признается только за представителями высшей расы. Считается, что в рамках всех остальных собственные изменения могут носит только деградационный характер. Все позитивные трансформации приписывались заимствованию из культуры высшей расы.

· Уровень культуры низших рас повышается за счет заимствования из развитых обществ. В то же время считается, что отсталые народы по природе своей неспособны к прогрессивным преобразованиям и обречены на подчинение более сильным. Соответственно в ходе исторического процесса постоянно сохраняется социокультурное неравенство, обусловленное расовыми причинами.

· Здесь признавалась возможность добровольного заимствования, и считалось, что представители низших рас осваивали культурные достижения высших. Однако приоритет отдавался принудительной аккультурации в том числе в процессе завоеваний, и войны принимались в качестве одной из основных движущих сил прогресса человечества.

Для современных исследователей все культурные различия сейчас являются лишь характеристиками самобытности отдельных культур. Даже в современном мире вместе с процессом глобализации мы можем увидеть очевидную тенденция к сохранению культурных различий. Но эта тенденция проявляется не в архаизации, не в возвращении к образцам прошлого, но в их преобразовании соответственно современным императивам, в заимствовании инокультурных образцов с их адаптацией к собственным нуждам, в локальных оригинальных изобретениях. Все эти характеристики сегодня квалифицируются как признаки самоценности любой отдельной культуры.

Что касается порождения социокультурных инноваций, то выяснилось, что связать их происхождение с каким-либо одним народом невозможно: в разные времена они появляются в тех точках земного шара, где для этого складываются благоприятные условия, и не связаны с расовыми характеристиками изобретателей.

Основные положения расовой теории:

1. Убеждение в реальном существовании обособленных рас с твердыми и неизменными телесными признаками

2. Вера в то, что расы резко отличаются по своей генетической основе (во второй половине XIX – первой половине XX в. некоторые специалисты пытались развивать «эволюционный полигенизм» - «точка зрения, согласно которой современный человек представлен несколькими разными видами, возникшими независимо»[13]).

3. Вера в неразрывную связь между физическим типом и моральными качествами, возведение культурных различий к физическим: телесные свойства определяют духовную жизнь людей; расовые свойства отражаются в языке и пр.

4. Вера в «расово-культурную (этническую)» предопределенность индивидуального поведения.

5. Одни расы имеют существенные преимущества перед другими: расы делятся на высшие, способные к прогрессу, и низшие, ущербные в умственном и моральном отношении. Например:

a. уверенность в том, что белых отличает способность к созданию высоких цивилизаций

b. утверждение о том, что мозг негров анатомически недоразвит (+ссылки на интеллектуальные тесты, будто бы доказывающие, что белые отличаются от чернокожих более развитыми умственными способностями)

c. семиты – низшая раса, а евреи, относящиеся к семитам находились в самом низу иерархической лестницы

d. и т.п.

6. изменение телесных и духовных способностей расы возможно лишь путем отбора с учетом генетической наследственности, а окружающая среда в этом никакой роли не играет

7. смешение рас ведет к упадку и расовому вырождению, и этого следует избегать путем расовой сегрегации

a. Например, стремление к поддержанию «чистоты» белой расы путем предотвращения межрасовых браков

8. суть истории составляет борьба рас за существование

9. расовая ненависть является «естественным инстинктом»

10. Стремление воплотить изложенные постулаты в политической практике, практике «расизма в действии».

[1] Фенотип – общий облик организма.

[2] Жорж Бюффон (1707 – 1788) – французский натуралист.

[3] Лорд Генри Хоум Кэймс (1696 – 1782) – шотландский философ, юрист, агроном-новатор.

[4] Эдвард Лонг (1734 – 1813) – английский колониальный чиновник, историк.

[5] Чарльз Уайт (1728 – 1813) – английский врач, один из передовых хирургов и акушеров своего времени.

[6] Герберт Спенсер (1820 – 1903) – английский социолог, философ, один из родоначальников эволюционизма.

[7] Людвиг Гумплович (1838 – 1909) – польский социолог, экономист, юрист; представитель социального дарвинизма.

[8] Долихоцефал – человек с длинной и узкой головой.

[9] Сэр Фрэнсис Гальтон (1822 — 17 января 1911) – английский исследователь, географ, антрополог и психолог.

[10] Фредриксон – профессор стэндфордского университета с 1984 по 2002. Известен своими работами в области компаративной истории, среди которых самые известные – «Расизм. Краткая история» (2002) и «Белое превосходство. Сравнительное изучение американской и южноафриканской истории» (1982). Фредриксон также был президентом Организации американских историков.

[11] (По А.Орловой - http://etnopolitika.narod.ru/index/0-29)

[12] Социальная среда производит габитус – систему прочных приобретенных предрасположенностей. В дальнейшем эти предрасположенности используются индивидами как исходные установки, которые порождают конкретные социальные практики индивидов.

[13] Сл-рь «Физическая антропология»

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: