В третьих, какое место шариат знимает в таухиде асма ва сыфат.

И из прекрасных имен Аллаха аль-Хакам (Решающий или Судья). Говорит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине Аллах аль-Хакам (судья) и Ему принадлежит суд (или за Ним решение)» Абу Дауд, Насаи, Байхаки, имам Альбани сказал хадис достоверный в «ирва аль-Галиль» 8/237

И также Аллах говорит:

وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ

“Если одна часть из вас уверовала в то, с чем я послан, а другая не уверовала, то потерпите, пока Аллах не рассудит между нами, ибо Он – Наилучший из судей»” Ограды 87

Говорит Аллах в суре Тин:

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ

«И разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей»? Тин 8

И вера в это имя аль-Хакам делает обязательным, чтоб люди судили шариатом Аллаха, не придавая в этом Аллаху никого в сотоварищи.

Как говорит Аллах:

«И не придавайте Его решениям (или суду) в сотоварищи никого» Кахф 26.

Или:

«И если вы в чем-то разногласите, то решение принадлежит Аллаху» Шура 10» Навакыдуль иман стр. 300

В-четвёртых, какое место шариат занимает в таухиде Атба` [9]

Таухид атба` это единобожие в следовании Посланнику в его повелениях, а также в подчинениях ему с покорностью. Шарх акыда тахавия 1/228

Говорит Аллах в Коране:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً

«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.» Ниса 65

Говорит ибн Касир в тафсире к этому аяту: «Поклялся Всевышний Сам Собой, не уверует не один пока не изберет Посланника судьёй во всех делах. И ваджиб подчинится суду Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует внешне и внутренне» Тафсир ибн Касир 3/211

Говорит ибн Кайим: «Поклялся Аллах собой клятвой заверяющей с отрицанием того, что не существует веры у людей только после того, когда они изберут Посланника судьей во всем, что запутано между ними в основах и второстепенном. И также в положении шариата и во всем остальном. И Аллах не утвердил им веру простым направлением к суду Посланника, а сделал необходимым, чтоб они еще не находили в душе стеснения. И чтоб они открыли свои груди для суда Посланника полным открытием. И чтоб приняли этот суд полным открытием. И также не утвердилось для них в этом вера, только если они еще и не подчинятся этому полностью и удовлетворятся судом Посланника, и чтоб не было в этом препирания, возражения» Тибъяану фи аксами аль-Куран стр. 270

И также решение, суд, и правление по Шариату неотрывно от свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха как сказал об этом шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб: «И смысл свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха это подчинение в том, что он приказал и подтверждение о чем сообщил и отстраниться от того что запретил и предостерег. И не поклоняться Аллаху только как он узаконил» Маджму муалляфат Мухаммад ибн АбдульВаххаб 1/190

Как констатировал Мухаммад бну Ибрахим Аля Шейх то, что необходим суд шариатом Аллаха и только им одним это и есть смысл свидетельства то, что Мухаммад Посланник Аллаха, когда сказал: «И судить шариатом Аллаха и им одним, и не чем-то еще, это половина поклонения, потому что в это включается два свидетельства, а это чтоб Аллах был одним тем, кому можно было бы поклонятся и чтоб Посланник был тем, за кем следовали и судили только тем, с чем он пришел». Фатава шейха Махаммад ибн Ибрахим Аля шейха 12/251

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: