Влияние психического существа и его действия

Душа в Природе, психическая сущность, раскрытие которой является первым шагом к нашему духовному преображению, и есть именно то, благодаря чему возможна наша жизнь в природе как индивидуальных существ, хотя поначалу она полностью скрыта от нас. Все остальные составляющие человеческого существа не только претерпевают различные изменения, но и подвержены разрушению. Но психическая сущность в нас не разрушается и практически не меняется. Она содержит в себе все основные заложенные возможности нашей воплощенной жизни, но не сводится к ним; она не ограничена тем, что воплощает в себе, не связана несовершенными проявленными формами бытия, не омрачается и не затрагивается никакой нечистотой, недостатками и изъянами внешней человеческой природы. Психическое – это извечно чистое божественное пламя, и ничто, никакой наш опыт не может омрачить его чистоту или погасить этот огонь. Это совершенная духовная сияющая и незапятнанная субстанция прямо и непосредственно воспринимает истину бытия и истину природы; ей присуще глубокое осознание истины, добра и красоты, потому что истина, добро и красота есть суть и главное свойство ее природы. Психическое также осознает все, что противоречит его сущности, что не соответствует и отклоняется от его природы, любые проявления лжи, зла и скверны, при этом оно не затрагивается и не подвергается воздействию со стороны своих противоположностей, столь пагубно и разрушительно воздействующих на внешний инструментарий психического – разум, жизнь и тело. Душа, наша неизменяемая сущность, используя наш разум, витальное существо и тело в качестве своих орудий и средств приобретения опыта, зависит от уровня их развития, но превосходит их и не имеет по сути ничего общего с ними.

Если бы психическая сущность была с самого начала на поверхности человеческого существа и не скрывалась, подобно тайному владыке в уединенных покоях, то наша эволюция представляла бы собой не тяжелый уродливый и осложненный множеством помех процесс развития, а быстрое самораскрытие и проявление души; но слишком непроницаемая завеса скрывает от нас потаенный свет нашей души, огонь, горящий в тайном святилище сердца. Лишь слабые отблески этого света проникают на поверхность человеческого существа, но наш разум не видит источника света и принимает эти отблески огня души за результат своей собственной деятельности, так как прежде чем импульсы психического достигают поверхности нашего существа, они облекаются в оболочку ментальных образов и категорий. Таким образом, наш разум, не догадываясь о ценности импульсов психического и их назначении, или принимает их, или отвергает в зависимости от своей расположенности и настроения в конкретный момент. Если разум подчиняется требованиям витального эго, то у психического существа, практически, не остается возможности контролировать человеческую природу или проявить в нас хоть малую толику своей скрытой духовной сущности и присущих ей внутренних движений; или же, если разум в своих действиях чересчур склонен полагаться на ограниченный свет ментального уровня сознания и испытывает сильную привязанность к своим собственным суждениям, устремлениям и привычным ему границам знания, тогда душа опять будет хранить уединенное безмолвие, дожидаясь, пока разум достигнет более высокого уровня развития. Психическое существо в нас призвано поддерживать нашу естественную эволюцию, которая начинается с последовательного развития физического тела, витального и ментального существа; все эти три составляющие человеческого существа, чтобы обеспечить свой рост, развитие и приобретение опыта, должны жить и действовать либо по отдельности, либо все вместе, выступая в роли плохо сбалансированного союза. Душа обобщает суть всего опыта ментального, витального и физического существ, ассимилируя его для своего дальнейшего существования и эволюции в природе; но это представляет собой сложный оккультный процесс, невидимый на поверхности. На ранних стадиях эволюции материальной и витальной составляющих человеческого существа вряд ли можно говорить о сознательной душе, хотя и наблюдается определенная активность психического, но сам инструментарий и формы этой активности носят витальный и физический характер или в лучшем случае – ментальный, если интеллект достигает достаточного уровня развития. Но даже разум, если он еще довольно примитивен и развит лишь в своих внешних проявлениях, не ощущает глубокой природы психической активности. Было бы проще рассматривать человека как физическое или витальное, или ментальное существо, живущее на витальном или физическом уровне сознания, вовсе игнорируя при этом существование души: поскольку единственное определенное представление, которое мы имеем о душе, сводится к тому, что душа не умирает вместе с телом. Но что же такое душа – нам не известно, потому что, даже осознавая в редкие моменты ее присутствие, мы не чувствуем ее ярко выраженную природу и не ощущаем ее непосредственного влияния и воздействия на нашу жизнь.

В ходе эволюции Природа начинает постепенно проявлять в человеке скрытые составляющие его существа, она все больше заставляет нас вглядываться в себя или делает все более ощутимыми и узнаваемыми их проявления на уровне нашего поверхностного существа. Между тем душа в человеке, психический элемент, уже получивший некое оформление, выдвигает в качестве своего представителя и постепенно развивает духовную личность, четко определенное психическое существо. Это психическое существо скрыто глубоко внутри нас на подсознательном уровне, так же как и наше истинное ментальное, истинное витальное и тонкое физическое существо: но так же, как и они, психическое оказывает влияние на нашу поверхностную жизнь, так или иначе воздействуя на нее. Сложный конгломерат, образованный на поверхности нашего существа в результате смешения поднимающихся из глубин импульсов с наслоениями нашей видимой внешней природы, мы обычно ощущаем и называем своей индивидуальностью. Нашим поверхностным невежественным сознанием мы начинаем смутно воспринимать что-то, что отличается от разума, жизни и тела и что можно назвать душой, которую мы ощущаем не как ментальное представление или идею, или неясное инстинктивное чувство, но как вполне определенное влияние, оказываемое на нашу жизнь, характер и образ действия. Обостренное восприятие, устремление и внутренний отклик на все проявления истины, добра, красоты, чистоты и благородства, желание воплотить и выразить все это на ментальном и витальном уровнях в своих мыслях, чувствах, поступках и характере является наиболее распространенным, хотя и не единственным признаком влияния на нашу природу психического существа. О тех, кто лишен этого стремления, кто не чувствует его в себе, мы говорим, что у них нет души, поскольку именно это влияние психического существа мы наиболее часто ощущаем в себе как тонкую или даже божественную часть своей природы, которая неуклонно способствует нашему обращению к некоему совершенству.

Но это влияние или действие психического существа не доходит до нашего поверхностного сознания в чистом виде и не имеет ярко выраженного, определенного характера, в противном случае мы могли бы ясно ощущать свою душу и сознательно следовать полученным от нее направляющим указаниям. Скрытая деятельность ментального, витального и тонкого физического существ смешивается с импульсами психического, пытаясь использовать их в своих целях, снижая, искажая и извращая их божественную природу, препятствуя их самовыражению и придавая им видимость нечистоты, ничтожности и заблуждения, свойственных несовершенным проявлениям разума, жизни и тела. Достигнув поверхностных уровней нашего существа, отблески света психического попадают в руки невежественных и темных формирований внешней природы, под влиянием которых могут претерпевать дальнейшие искажения, превращаясь из чистых импульсов и действий нашего духовного существа в ложные поверхностные образования, которые направляются по ложному пути и используются для достижения ложных целей. Вся эта смесь из импульсов психического, ментальных идей и представлений, витальных желаний и требований и физических привычек создает соответствующее формирование в нашем сознании. Завуалированное влияние души смешивается также с невежественными, но искренними устремлениями нашей внешней природы к высшей жизни. Ментальные понятия самого разного характера, зачастую темные и неисправимо ошибочные даже в том, что касается высоких идеалов, страстные порывы эмоционального существа, образующие брызги и пену чувств и сентиментальных переживаний, бурные реакции физического существа, нервное возбуждение и трепет физического тела – все это, соединяясь вместе, образует сложное формирование, которое мы часто принимаем за свою душу, а смешанные и неопределенные действия этого поверхностного формирования – за движения души и исходящие от нее импульсы, за признаки психического развития. Психическая сущность сама по себе не подвержена такому загрязняющему воздействию и не смешивается ни с какими посторонними влияниями, но все, что исходит из психического – его действия и импульсы, – не обладает таким стойким иммунитетом к внешним факторам окружающей среды, что делает возможным смешение всех разнородных элементов и составляющих нашего существа.

Более того, психическое существо, наша духовная личность не возникает сразу во всей своей сияющей силе; психическое претерпевает долгий процесс развития и формирования; его индивидуальный характер сначала может быть выражен не ярко и в течение долгого времени остается слабым и плохо развитым, несовершенным, но это не значит, что психическому присуща какая-то нечистота, поскольку формирование психического имеет в своей основе силу души, успешно обозначенную в ходе эволюции на поверхности как фактор, противостоящий силам Неведения и Несознания. Появление психического существа есть признак возникновения души в Природе; и если душа проявлена плохо и слабо, то слабой будет и психическая личность, которая также благодаря нашему темному сознанию имеет несовершенную связь со своим источником, скрытым в глубинах нашего существа, так как дорога, по которой осуществляется сообщение, проложена плохо и на ее пути часто встречаются препятствия, телеграфные провода часто обрываются или перегружены посторонними сообщениями, поступающими из других источников. Психическая личность также не обладает достаточной силой, чтобы донести полученную ею информацию до своего внешнего инструментария, на который по своей бедности она вынуждена полагаться практически во всем, используя его язык и образы как средства своего выражения и действия вместо того, чтобы опираться на безошибочное и непогрешимое восприятие психической сущности. В таких условиях психическая личность не может препятствовать тому, чтобы исходящий от души свет не искажался и не сводился разумом до уровня простой идеи или мнения, чтобы психическое чувство в сердце не выхолащивалось до изменчивых эмоций или сентиментальностей, а психическая воля к действию в витальном существе – до слепого витального восторга и страстного возбуждения. Психическая личность принимает все эти преломленные формы психических импульсов за недостатком чего-то лучшего и пытается с их помощью проявить и выразить себя. Одна из задач, стоящих перед душой, заключается в том, чтобы под воздействием своего влияния изменить разум, сердце и витальное существо, а также их идеи, чувства и порывы, придав им свойства светлой божественной природы; эту задачу душа поначалу выполняет медленно и несовершенным образом. По мере роста и развития психической личности она все теснее соприкасается со стоящей за ней психической сущностью, укрепляя при этом свою позицию на внешних уровнях человеческого существа; ей становится проще и легче передавать свои импульсы разуму, сердцу и витальному существу, донося до них больше своей силы и чистоты, так как она уже в состоянии противостоять ложному разнородному смешению элементов и осуществлять строгий контроль над своим внешним инструментарием, заставляя его ощущать себя как реальную силу в природе. Но эволюция, предоставленная своему естественному сложному ходу развития, будет протекать медленно и долго; и только в результате осознания человеком своей души, понимания необходимости превращения души в главную движущую силу его жизни и всех его действий, появляется возможность сознательного ускорения процесса эволюции и осуществления психической трансформации.

Шри Ауробиндо

Какое влияние оказывает душа на существо, пребывающее обычно в бессознательном состоянии?

Влияние души подобно излучению, проникающему сквозь толщу самого плотного существа и воздействующему даже на сферу бессознательного.

Но в этом случае процесс воздействия души на бессознательное будет протекать медленно и займет много времени, прежде чем будут достигнуты какие-то результаты.

Мать

В обыденном человеческом сознании, когда разум и пр. не осознают присутствия психического существа, оно вынуждено проявлять себя и действовать через них согласно их законам Неведения.

Шри Ауробиндо

Психическое существо есть у всех, но лишь у немногих оно хорошо развито, сформировано в сознании и играет значительную роль во внешней жизни; у большинства людей оно находится в завуалированном состоянии, и его присутствие сказывается лишь на уровне слабого влияния, не обладающего сильным сознанием, способным к поддержанию духовной жизни.

Шри Ауробиндо

То, что вы описываете, есть огонь психического существа, agni pavaka, горящий глубоко в сердце и освещающий разум, жизнь и физическое тело. На уровне разума Агни дает свет интуитивного восприятия и способность различать истинные идеи, движения и представления от ложных. На уровне витального существа Агни проявляется как ощущение правильных чувств и эмоций и как определенная интуиция, способная распознать правильный импульс, правильные действия, дать нужную оценку и вызвать правильную реакцию. В физическом теле Агни способствует созданию такой же, правда доведенной до большего автоматизма, реакции на явления, ощущения и воздействия физической жизни. Из этих трех уровней бытия огонь психического существа обычно загорается сначала в ментальном существе, но бывают и исключения из этого правила, так как иногда Агни проявляется сначала на витальном уровне.

В обыденной жизни также сказывается влияние психического существа, без которого человек представлял бы собой лишь животное, способное думать и строить планы. Но на уровне обыденного сознания действие психического существа остается в значительной степени завуалированным и непременно нуждается в ментальных и витальных средствах самовыражения; поэтому воздействие психического выступает в смешанном и неявном виде и не является определяющим для всей человеческой природы в целом. Это приводит к тому, что правильные по сути действия совершаются неверным образом, истинные чувства выражаются искаженно и неподобающим образом, не в тех обстоятельствах и по отношению не к тем людям. Психическое существо за очень редким исключением не воплощается в полную силу на уровне нашего внешнего сознания; чтобы способствовать его полному раскрытию, необходимо вспомогательное воздействие Йоги или определенной Садханы. И по мере того, как психическое будет все очевиднее проявляться в обыденном сознании, оно будет все больше очищаться от наслоений нашей поверхностной природы. Другими словами, его присутствие будет ощущаться непосредственно, а не на уровне завуалированной поддержки; психическое заполнит внешнее сознание и вместо того, чтобы зависеть и подчиняться своему инструментарию в виде разума, жизни и тела, будет господствовать над ними, формируя их по своему сияющему подобию и указывая им их истинное место.

Шри Ауробиндо

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: