Передача и восприятие пространства в изобразительном иск-ве. Прямая и обрат-я перспект.

Флоренский пишет: «Для расценки ценностей нужно выйти за пределы культуры и найти критерии, трансцендентные ей».

Предлагает способ организации пространства художественных произведений.

Если техника — деятельность, организующая пространство жизненных отношений, а философия и наука являются мыслительными моделями организации действительности, то искусство есть особая форма переорганизации с целью придания телесной реальности статуса духовного бытия.

Посредством анализа различных типов изобразительной перспективы — «прямой» и «обратной выделяет два противостоящих друг другу построения искусства и культуры.

Картина мира, основанная на «прямой» перспективе, «не есть факт восприятия, а лишь — требование

Флоренский уделил большое внимание обратной перспективе, т.е. системе особых приёмов организации изображений в иконе, показав, что она наиболее органичный и универсальный способ композиционного решения в иск-ве.

Прямая перспектива свидетельство утраты живописью своих глубинных духовных оснований.

«Прямая» перспектива проистекает от субъекта и лишена организации,

через нее «передается содержание пространства, но не его организация...».

Религиозная культура (задача построения которой относится П. А. Флоренским в будущее,) объективна и содержит в себе свойства не эмпирического, а духовного пространства.

Конкретные формы религиозной культуры (храмовое действо, иконопись и др.) раскрывают выраженный в них особый пространственно-символический образ мира, связывающий конкретные исторические реальности с соответствующим духовным опытом.

(Обратная перспектива используется в иконописи).

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: