Главная

Популярная публикация

Научная публикация

Случайная публикация

Обратная связь

ТОР 5 статей:

Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия

Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века

Ценовые и неценовые факторы

Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка

Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы

КАТЕГОРИИ:






Концепція ігрової культури Йохана Хейзинги




Нідерландський історик, теоретик культури Й. Хейзинга (1872 – 1945) сформулював концепцію ігрової культури в роботі “Homo ludens” (“Людина граюча” 1938 р.). “Культура, - пише він, - не походить з гри як живий плід, який відділяється від материнського тіла, - вона розкривається у грі і як гра. Вся культурна творчість є грою: і поезія, і музика, і людська думка, і мораль, і всі можливі форми культури. Гра виникає раніше за культуру, бо ще до виникнення суспільства людей головні риси гри вже існували в поведінці тварин. Гра виконує культуроформуючу функцію, бо перш ніж щось створити, людина повинна “програти” цей процес. За Хейзингою, цілі епохи “грають” у втілення ідеалу. Наприклад, епоха Ренесансу прагла відродити ідеали античності, програти їх, а не створити свої особисті.

У процесі культурного розвитку елементи гри відступають на другий план, асимілюються сакральною сферою, кристалізуючись в поезії, правових відносинах, формах політичної діяльності. Починаючи з раціонального XVIII століття, розум й практична користь витісняють гру, що призводить до втрати культурою свободи духу. Але інстинкт гри, як вважає Хейзинга, може відродитися в будь-який момент.

Ідеї Хейзинги розвиває іспанський філософ Х. Ортега-і-Гассет, який протиставляє “живу” культуру (культуру гри, культуру спонтанну) масовій культурі. А німецький філософ Є. Фінк підкреслює, що ігрове начало проходить крізь все життя людини і обумовлює спосіб усвідомлення буття. Гра розглядається як один з чотирьох головних феноменів людського буття: Смерті, Праці, Любові.

 

Література

1. Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного. - М., 1989.

2. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.

3. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4-х т. - М., 1968 – 1972.

4. Юнг К. Г. Архетип и символ. - М., 1991.

5. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992.

6. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990.

7. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. - М., 1994.

8. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.

9. Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М., 1991.

10. Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993. – Т.1.

11. Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 1983.

12. Современная западная философия // Словарь. - М., 1991.

 

Контрольні запитання

 

1. Яку концепцію і чому можна розглядати як теорію культури?

2. Яке місце посідає Дух у філософських роздумах М. Бердяєва про культуру?

3. Що таке несвідоме за З. Фрейдом?

4. Які відносини складаються між людиною, несвідомим і культурою за концепцією З. Фрейда?

5. Чим відрізняється несвідоме Фрейда від колективного несвідомого Юнга?

6. Дайте визначення архетипу.

7. Місце гри у розвитку культури людства.


Лекція 3

Культура первісного суспільства

 






Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных