Главная

Популярная публикация

Научная публикация

Случайная публикация

Обратная связь

ТОР 5 статей:

Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия

Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века

Ценовые и неценовые факторы

Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка

Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы

КАТЕГОРИИ:






V Шаманизм был близок к исламу.




V Ислам был суфийского (мистического) толка.

37. В XIV–XV вв. основная часть населения Казахстана наряду с исламом продолжали почитать и верховное божество: Тенгри.

38. Важное место среди обрядов занимал обычай жертвоприношения по случаю засухи: тасаттык

39. От сглаза оберегали: Бойтумары (обереги),

40. Казахи верили в очистительную силу огня.

41. Обряд очищения огнем: Аластау.

42. Казахи верили в очистительную силу огня: чтобы злые духи не преследовали их на летовках, оставляя зимовки: разжигали костры и погоняли между ними скот.

43. Невеста, вступая в новую семью, должна была, входя в дом отца мужа, принести в жертву огню: ложку масла

44. На территории Казахстана в XIV-XV веках в основном сосуществовали элементы: Ислама и шаманизма.

 

Ø Архитектура Казахстана в XIV – XV веках

45. В XIII веке нанесло значительный ущерб развитию архитектуры: монгольское нашествие.

46. Мавзолей Арыстан-Баба находится в трех километрах западнее города Отрар.

v Мавзолей Арыстан-Баба, духовного наставника Ходжа Ахмеда Йасауи состоит из двух помещений.

47. Мавзолейный комплекс Арынстан-Баб находится в трех километрах западнее города Отрар на берегу реки: Сырдарья.

48. Мавзолей Арыстан-Баба был выстроен в XIV веке по приказу эмира Тимура.

49. Судя по народной легенде, Арыстан-Баб жил в VII-VIII вв.

50. Архитектурным шедевром (наиболее ярким архитектурным сооружением) XIV-XV вв. является мавзолей Ахмеда Йасауи.

v Высота мавзолея Ходжа Ахмеда Йасауи составляет 37,5 м.

51. Величественной здание мавзолея Ходжи Ахмеда Йасауи с двумя куполами лицевой частью обращено на: восток

52. Мавзолей Ахмеда Йасауи был построен по приказу Эмира Тимура в 1397 году.

53. Эмир Тимур приказал построить мавзолей Ахмеда Йасауи чтобы привлечь исповедующих ислам на свою сторону.

54. Внутри (в середине центрального зала) мавзолея Ахмеда Йасауи расположен: Огромный котел (тайказан) был отлит в 1399 году.

55. Одним из основных помещений мавзолея Ахмеда Йасауи является библиотека.

56. Помещение на южной стороне мавзолея Ходжа Ахмеда Йасауи, где захоронены знаменитые люди: большой аксарай и малый аксарай.

57. В 60 метрах восточнее мавзолея Ахмеда Йасауи расположен, относящийся к XV веку мавзолей Рабиги Султан Бегим.

v Мавзолей состоит из 5 помещений. Его надгробная плита находится внутри мавзолея Ахмеда Йасауи.

58. Рабига Султан Бегим дочь султана Улугбека, сына эмира Тимура, умерла в 1485 году.

59. Мавзолей Кок-Кесене расположен близ города Сыгнак.

v В мавзолее Кок-Кесене захоронен хан Абулхаир.

60. В окрестностях Сыгнака распологался некрополь степных ханов из рода Шайбана.

61. Памятник зодчества X-XI вв. (достроен в XIV-XV вв.) мавзолей Алаш хана расположен в Центральном Казахстане.

v Своеобразие мавзолея заключается в том, что он возведен по строительным традициям степного зодчества.

62. В Отраре бани обогревались: из-под пола

F В XIV-XV веках большой прогресс был достигнут в использовании таких конструкций, как арки, своды, купола. Особое внимание стали уделять качеству кирпича, который в основном имел квадратную форму. Важное значение средневековые строители придавали качеству строительного материала.

 

Ø Cистема правления в казахском ханстве

63. Общественный строй Казахского ханства состоял из семи (7) ступеней.

64. Первая общественная ячейка казахского народа, состоящая из нескольких семей близких по крови родственников аул.

v В Казахском ханстве главу каждого аула называли аулбасы.

65. Несколько аулов, объединенных родственными связями до седьмого поколения составляли - ата аймак.

v Ата-аймаком управлял аксакал.

66. Объединение из десяти или пятнадцати аймаков составлял род.

v Во главе рода стоял рубасы ( Положение рода среди других зависело от его опыта, мудрости, умения отстаивать родовые интересы ).

67. Объединение из нескольких родов составлял арыс.

v Арысом управлял бий.

68. Объединение из нескольких арысов составлял улус.

v Улусом руководил султан.

69. Объединение из нескольких улусов, составлял жуз.

v Правитель жуза назывался хан.

70. Племенный объединения составили основу казахских жузов в XV-XVI вв.

P Старший жуз: жалаири, албаны, суаны, дулаты, уйсуны, канлы, ошакты, шапрашты.

P Средний жуз – аргыны, найманы, уаки, кереи, кыпчаки, конраты.

P Младший жуз – 12 племен родового объединения байулы, 6 племен родового объединения алимулы, 7 племен родового объединения жетиру.

71. Из трех жузов состояло ханство.

72. Титул правителя Казахского государства Хан.

73. В казахском обществе на ханский титул могли претендовать султаны, потомки Чингисхана.

ü На выборы хана приглашались знатные представители всех родов ( Как знак участия в выборах хана присутствующим раздавали разрезанную на мелкие части кошму)

74. Завоеватель Тимур не имел право наследственного права провозглашения себя: ханом.

75. Хан в казахском обществе избирался из числа султанов султанами.

76. Ханом могли избрать не того султана, кто имел большие землевладения, а того, кто имел много скота.

77. Собравшиеся на выборы хана делили между собой весь скот хана, только после этого они разъезжались по домам. Такая традиция называлась «ханталай» («ханская дележка»).

78. Высшее аристократическое сословие казахского общества: Ак-суйек.

79. В казахском обществе представители аристократического сословия «ак-суйеки»: не относились ни к каким племенам.

80. Правящие родами бии и батыры были ответственными перед ханом.

81. В казахском обществе от несения повинности в пользу хана освобождались султаны.

82. Независимо от сословия, к обладавшему богатством лицу, применялся термин: Бай.

83. В мирное время без согласия хана не разрешалась перекочевка.

v В случае военной угрозы роды, не дожидаясь распорожений хана, сами меняли места зимовок и жайляу.

84. Регулярная армия у казахов отсутствовала.

85. Небольшие военные отряды, служившие при хане, помогавшие ему в походах и в хозяйстве назывались толенгитами.

86. В XVI-XVII вв. Казахское ханство в основном делилось на два класса: феодалы и крестьяне.

87. Рядовые скотоводы (и земледельцы) платили феодалам налог: 1/20 скота.

88. Классовая борьба на территории Казахстана в XV- XVIII веках преимущественно выражалась в форме откочевки из под власти правителя.

89. Высшая иерархия мусульманских религиозных служителей: имамы, ищаны, хаджи.

 

Ø Экономическое положение Казахского ханства в XVI-XVII вв.

1. В степных районах Казахстана в XV-XVII веках форма змелепользования была общинная.

2. При кочевом и полукочевом скотоводстве сезонные пастбища делились на четыре типа.

3. При кочевом скотоводстве места осенних стоянок назывались кузеу.

4. Подготовка к перекочевке на зимовки (кыстау) начиналась в октябре.

5. Для кочующих зимой казахских аулов основную угрозу представлял джут.

6. При кочевом скотоводстве места весенних пастбищ назывались коктеу.

7. С учетом состояния молодняка после окота весенняя перекочевка не превышала в день 8-10 км. («козы кош»).

8. Первая стрижка скота происходила весной.

v У овец и коз стригли шерсть, у лошадей – кыл (гривы и хвост), верблюдов – шуда (лишнюю шерсть).

9. При кочевом скотоводстве места летних пастбищ назывались жайлау.

10. Переход на жайляу начинался в мае.

11. К концу июня ягнят купали в прудах. Казахи называли такое купание тогыту.

12. Сезон, когда стригли ягнят, называется «Козы кузем».

13. Праздники кочевников происходили на жайляу.

14. Бедняков не имевших скота и занимавшихся земледелием называли жатаками.

15. Более развитыми в экономико-культурном отношении были южные районы Казахстана.

16. Более интенсивно развитие культуры протекало в городских и земледельческих центрах.

17. В период правления хана Касыма столицей и крупным торговым центром Казахского ханства был город Сыгнак.

18. Основным местом торговли для Дешт-и-Кыпчака являлся город Сыгнак.

19. При правлении хана Тауекела город Сауран был более всего известен как неприступная крепость.

20. Город Сауран окончательно вошел в состав Казахского ханства в XVI веке.

v За овладение Саураном между Узбекским и Казахским ханствами войны длились около 100 лет.

21. Главным религиозным центром всего Казахстана был город Туркестан.

v Туркестан был присоединен к Казахскому ханству во второй половине XVII века.

22. Мавзолей хана Есима находится в городе Туркестан.

v Здесь захоронены Рабига Султан Бегим, хан Жолбарыс.

23. Один из крупных городов средневековья. В исторических письменных источниках с VIII века известен под названием Тарбанд (Трабан): Отрар.

24. Отрар существовал до XVII века.

25. В конце XVI века Сайрам был разорен нашествием джунгар.

26. Одной из причин угасания жизни городов на юге Казахстана в XVI- XVII веках являются джунгарские нашествия.

Культура казахского народа в XVI – XVII веках

Ø Материальная культура

27. Переносное жилище кочевников Казахстана: Юрта

28. Верхний деревянный купол юрты, круглой или конусообразной формы: Шанырак.

29. Специальные купольные жерди: Уыки.

30. Часть юрты, состоящая из сборно-раздвижной решетки: Кереге.

31. Дома с надворными хозяйственными постройками у казахов назывались: Зимовки.

32. Свадебный головной убор невесты, украшенном драгоценными камнями и орнаментом: саукеле.

33. Через год после замужества женщины носили желек

v 30-40-летние женщины одевали головной убор из белого материала с вышивкой: Кимешек.

v Пожилые одевали саукелеобразный круглый головной убор: Кундик.

34. Головной убор мужчины из мерлушки и шкур диких зверей: Тымак.

35. Полушубок из шкуры молодых жеребят: Жаргак.

v Шерстяной плащ: Шидем чекпен.

36. Сапог с высокими каблуками и длинными голенищами: Шокайма.

v Мягкая обувь из козьей кожи называлась Ичиги.

37. Из кобыльего молока казахи готовили: Кумыс.

38. Из верблюжьего молока изготавливали целебный напиток: Шубат.

39. Казахское национальное блюдо, приготовленное из мяса и внутренностей жаренных в масле: Куырдак.

40. Одно из изысканных лакомств у казахов, приготовленное из просы: Жент.

41. Состязание «кокпар» означает: Конная игра по отбиранию туши козла.

Ø Устное народное творчество. Исторические труды XVI-XVII веков

? В своих письменных трудах особо отмечали важную роль музыки в жизни казахского народа: Якуб, Рузбихан, Плано Карпини.

42. У казахского народа самым популярным музыкальным инструментом была домбра.

43. Свадебные песни казахского народа: Жар-жар, беташар.

v Плач невесты: Сынсу.

44. Песня, которую поют во время 30-дневного поста ураза: Жарапазан.

45. Песня-плач об умершем: Жоктау.

46. Поэты-песенники у казахов назывались Сал и сери.

47. Поэты-импровизаторы у казахов назывались Акыны.

48. Поэты-исполнители эпоса: Жырау.

49. В XVI-XVII веках знаменитые представители поэзии жырау: Доспамбет, Маргаска, Жиембет, Актамберды, Шалкииз и Бухар-жырау.

50. В 1490 году в городе Азове родился непревзойденный поэт-песенник, батыр: Доспамбет жырау.

v Умер в 1523 году под Астраханью.

51. Батыр-военачальник, би, наместник хана Есима в Младшем жузе: Жиембет жырау.

52. Одним из главных вдохновителей победы казахов над ойратами в 1620 году: Жиембет жырау

53. Лирико-эпические поэмы казахского народа: «Кыз Жибек», «Айман-Шолпан», «Козы Корпеш и Баян-Сулу», «Кулше кыз», «Макпал кыз».

54. Дастаны, созданные на керейском языке: «Ер Кокше», «Базар-батыр».

v Поэма, созданная на кердеринском языке: «Нахжи аль-Фарадис».

v Эпосы «Едиге», «Ер Саин» среди народа распространились через алшынов.

55. Жанр произведений «Ер Сайын», «Ер Едиге», «Сказание об Алпамысе»: Эпос.

56. В XVI-XVII вв. казахи официально приняли: исламскую религию.

57. Турецкий историк XVI века Сейфи писал, что 200 тысяч семейств казахов придерживаются: исламской религии.

58. Английский купец А.Дженкинсон, посетивший Центральную Азию в 1558-1560 годы, писал, что казахи являются народом: магометанской веры.

59. В период Золотой Орды и Белой Орды, а также в XV-XVII вв. употреблялся как официальный литературный язык: древний кыпчакский язык.

60. Казахский язык сформировался как самостоятельный национальный язык в XV веке.

61. Исторические произведения на казахском языке стали появляться в XVI-XVII веках.

62. В XV-XVII веках казахи пользовались Арабской графикой.

63. Летописью истории казахских племен и народов Могулистана является научный труд XVI века «Тарих-и- Рашиди» (1541-1546 гг.) сочинение Мухаммеда Хайдара Дулати (1499-1551 гг.).

64. Исторический научный труд XVI века «Тарих-и-Рашиди» Мухаммеда Хайдара Дулати написан на персидском языке.

65. Казахским историческим произведением XVI-XVII веков является сочинение Кадыргали Джалайри (1530-1605 гг.) «Джами ат-тауарих».

66. Памятник исторической литературы XVI-XVII веков сочинение Кадыргали Джалайри «Джами ат-тауарих» написан арабским алфавитом на казахском языке.

67. Памятник исторической литературы XVI-XVII веков «Джами ат-тауарих» был передан русскому царю Борису Годунову.

68. Рукопись Кадыргали Жалаири вышедшая отдельной книгой в Казани в 1854 году: «Сборник Летописей»

69. Историю Южного и Западного Казахстана XIII–XIV веков описывает исторический труд середины XVI века: «Шынгыснаме».






Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных