Осмысление и систематизация полученных знаний и умений. Закрепление нового материала

Работа по сказкам Салтыкова-Щедрина

- Каковы же объекты сатиры Салтыкова-Щедрина?

( Правительственные круги и господствующее сословие; обывательски настроенная (либеральная) интеллигенция;)

- Кто такой обыватель?

( Человек, лишенный общественного кругозора, с костными, мещанскими взглядами)

(Самодержавие и угнетенный народ («Медведь на воеводстве», «Орел-меценат»)

Фольклорные мотивы (сказочный сюжет, народная лексика)

Отношения мужика и барина («Дикий помещик», «Повесть о том, как один мужик

двух генералов прокормил»)

Гротеск (переплетение фантастики и реальности)

Положение народа («Коняга», «Кисель»)

Эзопов язык (иносказание и метафоричность)

Подлость буржуазии («Либерал», «Карась-идеалист»)

Социальная сатира (сарказм и реальная фантазия)

Трусость обывателя («Премудрый пескарь»)

Обличение через отрицание (показ дикости и бездуховности)

- А какие сатирические приемы, использует писатель в сказках?

(а) сарказм — едкая и ядовитая ирония, резко изобличающая явления, особо опасные для человека и общества;

б) гротеск — предельно резкое преувеличение, сочетание реального и фантастического, нарушение границ правдоподобия;

в) ирония — осмеяние, имеющее двойной смысл, где истинным является не прямое высказывание, а противоположное;

г) иносказание, аллегория — иной смысл, скрытый за внешней формой. Эзопов язык — художественная речь, основанная на вынужденном иносказании;

д) гипербола — чрезмерное преувеличение.)

- А что такое утопия?

УТОПИЯ (от греч. u — нет и topos — место, т. е. место, которого нет; по другой версии, от eu — благо и topos — место, т. е. благословенная страна), изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования; жанр научной фантастики; обозначение всех сочинений, содержащих нереальные планы социальных преобразований. Термин происходит от названия книги Т. Мора (16 в.).

Составление таблицы

«История одного города»

-В каком году сатирик создает первые главы «Опись Градоначальникам», «Органчик», которые печатаются в первом номере журнала «Отечественные записки»

(1869). В следующем году он продолжает работу и роман выходит отдельным изданием под названием «История одного города» (1870)

Этот роман вызвал много толкований и негодований. Но это произведение нашло своих читателей: спустя полвека М. Горький говорил: «Необходимо знать историю города Глупова, - это наша русская история и вообще невозможно понять историю России во второй половине 19 века без помощи Щедрина – самого правдивейшего свидетеля духовной нищеты и неустойчивости…».

- В какой форме написано произведение?

(в форме повествования летописца-архивариуса)

- Каковы исторические рамки охватываемых событий?

(с 1731 по 1826)

-Что обозначает слово «опись»?

- Почему автор назвал главу «Опись градоначальникам»?

- Это оговорка писателя или нет?

(Нет, не оговорка. Автор использует яркий сатирический прием и называет главу так, чтобы показать читателям, что перед ними не люди, а «механизмы», вещи, куклы-марионетки, действующие по заданной программе. Проблемным вопросом урока может стать вопрос о жанре романа).

- Что же такое «История одного города» в жанровом отношении?

(Сатира на самодержавие, величайшая антиутопия на темы российской действительности или философский роман о парадоксах человеческого существования?)

Понятно, что город Глупов - это вымышленный персонаж. Но все же некоторые градоначальники отождествляются с настоящими политическими деятелями и напоминают реальных правителей. (Павла 1 – в образе Грустилова, Николая 1 – в образе Перехват-Залихватского, Беневоленский – со Сперанским, Угрюм-Бурчеев с Аракчеевым)

Особенно связь с историческим материалом ощутима в главе «Сказание о шести градоначальницах». Почему? (дворцовые перевороты после смерти Петра 1 организовывались в основном женщинами, и некоторые из императриц угадываются в образах «злоехидной Ираидки», «беспуте\ной Клементинки», «толстомясой немки Штокфиш», «Дуньки толстопятой".

Перед глазами читателей прошла целая галерея диких, полоумных, наглых и жестоких управителей города (а значит — страны), так как границы города Глупова расширяются до пределов всей России. В нем совмещены деревни, села, уездные и губернские города и даже столицы. Это город-гротеск, в котором нашли воплощение негативные стороны многих явлений жизни: узаконенный грабеж, войны, откровенный террор, голод, разруха и рабская психология глуповцев (гл. «Голодный город», «Соломенный город»).

Рассказывая якобы о прошлом России, писатель, тем не менее, говорил о проблемах современного ему общества, о том, что волновало его как художника и гражданина своей страны.

-Почему план Угрюм-Бурчеева сорвался? Что он хотел покорить?

(Природу — «естество». Но природа не покорилась, отказалась повиноваться мертвящей воле «мрачного идиота». «По-прежнему она текла, дышала, журчала и извивалась, по-прежнему один берег ее был крут, а другой представлял луговую низину, на далекое пространство заливаемую в весеннее время водой». Главное в описании реки не детальное изображение конкретных примет природы. Река здесь как символ. Символ жизни. «Вода» в понимании писателя — это начало вечное, живительное, щедрое к человеку. «Но слепая стихия шутя рвала и разметывала наносимый ценою нечеловеческих усилий хлам и с каждым разом все глубже и глубже прокладывала себе ложе».)

Финал угрюм-бурчеевской катастрофы — в проявлении «Оно» и «прекращении истории». Взбунтовавшееся «естество» сметает с лица земли угрюм-бурчеевскую утопию. Стихийный бунт природы оказался поддержанным в конце концов и людьми. Они увидели, что цели, которые преследует идиот, — погасить солнце, провертеть в земле дыру, через которую можно было бы наблюдать, что делается в аду. Совесть их проснулась поздно. И понесли глуповцы суровое наказание: «Север потемнел… История прекратила течение свое».

О какой истории идет речь? Угрюм-бурчеевской? Или шире — глуповской? Или истории человечества? Не предупреждение ли это тем, кто хочет позабыть прошлое и не задумывается о будущем?

Таким образом, финал произведения остается «темным», о чем свидетельствуют его различные трактовки в литературоведении:

а) появление «Оно» означает предсказание народной революции.

б) «Оно» знаменует начало еще более жестокой реакции.

А может, это пришло спасение души? Ведь Салтыков-Щедрин все время в романе повествует о жителях города Глупова, т. е. о народе России. В традициях Гоголя он обнаруживает у него живую душу, разум и чувства, способность страдать, сострадать и весело смеяться. Народ выделяет из своей среды таких людей, как ходок Евсеич, который посвящает себя поискам правды и верит, что правда будет добыта и народ непременно выживет: «Много годов я выжил!.. Много начальников видел! Жив есмь!»

Может быть, вслед за Гоголем Салтыков-Щедрин верит в воскресение души человеческой, ведь он с детства знал и научился прекрасно понимать Библию (в особенности Евангелие), сыгравшую уникальную роль в его самовоспитании. Писатель так передает впечатление от соприкосновения с Книгой книг: «Таким животворным лучом было для меня Евангелие. Для меня эти дни принесли полный жизненный переворот… Главное, что почерпнул я из чтения Евангелия, заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой совести». Отныне Салтыков-Щедрин становится защитником «униженных и оскорбленных», борцом против духовного рабства, поэтому он восклицает: «Я не дам в обиду мужика!» — свято верит в его силы, в его живую душу.

7. Домашнее задание:

- подготовить сообщения по творчеству М.Е. Салтыкова-Щедрина (325-326)

- прочитать роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: