Билет 7. Фил учение Платона о мире идей и мире вещей, о душе, ее добродетелях и познании.

Платон различает:

- Неистинное мировоззрение, мир вещей.

- Мир идей. Нематериальных (идеальных) сущностей. Например, идея - нематериальный прообраз красного цвета, горького истины, добра и тп и тд. Это не идеи человека. Они существуют в особом мире. Когда идеи присоединяются к материи, образуется вещь. Например, идея кувшина присоединяется к линиям и получается кувшин. Вещи изменчивы, они возникают и разрушаются, а идеи вечны

Идея человека - его душа. Именно она:

•Делает тело живым

•Познаёт мир

•Несёт добродетель

Душа состоит из трёх частей:

1.Желающей (вожделеющей) - её добротейтель умеренность

2.Мужественной - её добродетель мужество

3.Разумной - её добродетель мудрость

Объединяющая их всех добродетель - справедливость.

Платон признаёт переселение душ (метемпсихоз). После смерти тела душа попадает в мир идей. Если добродетель слабо развит, душа находится в нижней части мира идей, если же душа добродетельна, она оказывается в высшей части мира идей и созерцает самые высокие идеи - истины, добра и красоты. После этого душа рождается в новом теле.

Теория познания. Познание - это воспоминание, то есть душа вспоминает то, что она видела в мире идей. Учитель помогает вспомнить (античная школа). Души добродейтельного и недобродейтельного человека вспоминают не одно и тоже, поэтому их положение в обществе в новом рождение должно быть не равно

_____________________________________________

Билет 8. Проект «идеального государства» Платона.

В идеальном государстве три сословия:

1.Правители-философы (мудрецы)

2.Войны (стражники)

3.Демиурги (ремеслиники и зимляки)

Платон утверждал, что у рабов души нет. Первые 2 сословия - это высшие сословия. У них нет собственности и нет семьи

Билет 9. Учение Аристотеля о первопричинах. Понятия «форма форм» и «первая материя».

"Платон мне друг, но истина дороже" – А. отказывается от платонского удвоения мира, т.е. отрицает существование мира идей. У Аристотеля все имеет причину.

Аристотель рассматривал бытие как объективный мир, актуальный принцип вещи, неразрывный с ней, как неподвижный двигатель, божественный ум или нематериальную форму всех форм.

Основой всякого бытия Аристотель считает так называемую первую материю. Эта первичная материя, однако, не определена (принципиально неопределима) ниодной из категорий, которыми мы определяем реальные (конкретные) состояния сущего. Она образует, собственно, "потенциальную" предпосылкусуществования. И хотя она является основой всякого бытия, ее нельзя отождествлять с бытием и даже нельзя считать простой составной частью конкретного бытия.

____________________________________________

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: