Проблема отношения идей и вещей в философии Платона.

Объективно существующую причину вещи и ее столь же безотносительных и объективных свойств Платон называет чаще всего 'видом' или ' идеей '. Ни в одном из своих диалогов Платон не развивает свое учение об 'идеях' в полном и систематическом виде. Но и тексты, в которых можно было бы искать ответы на все эти вопросы, находятся в сочинениях Платона, принадлежащих к различным периодам его полувековой философской эволюции. Возможно, что тексты эти обрисовывают не различные стороны единого воззрения Платона, а различные фазисы в развитии этого воззрения. Наконец, тексты самого Платона освещают лишь частичные стороны проблемы. Отчасти же о взглядах Платона по сформулированному выше вопросу мы узнаем не из уст самого Платона, а из свидетельств других философов, например Аристотель. А именно: Аристотель сообщает, будто в годы старости Платон уже отрицал существование ранее признававшихся им ' идей ' вещей, появляющихся в результате ремесленной и художественной деятельности человека. Как бы то ни было, внимательное рассмотрение текстов Платона показывает, что область ' идеи ' представлялась ему не совсем однородной, 'одно плановой': в ней Платон намечает некоторую 'иерархию', которая, однако, не сложилась у него в четко очерченную систему взглядов. В понятии об идеи у Платона сочетается то, что делает ' идею ' 1) причиной (aitia), или источником бытия вещей, их свойств и их отношений; 2) образцом (paradeigma), взирая на который демиург творит мир вещей; 3) цель (telos), к которой как к верховному благу стремится все существующее. В плане познания бытия и сущностей бытия Платон понятия, или идеи, относящиеся ко многим одноименным вещам, называет 'родами' и 'видами'. 'Виды' получаются из 'родов' в результате разделения 'рода', т. е.множества, которое заключает в себе 'род', на соподчиненные 'роду' части его полного объема.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: