Пространство и время как атрибуты материи. Их свойства

Материя имеет расположение во времени и пространстве.

По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода:

• субстанциональный;

• реляционный.

Сторонники первого — субстанционального (Демокрит, Эпикур) — считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.

Сторонники второго — реляционного (от лат. relatio — отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) — воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.

В настоящее время более достоверной (исходя из достижений науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой:

• время — форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе из развития;

• пространство — форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.

Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

Теория относительности, открытая в середине ХХ в. Альбертом, Эйнштейном:

• подтвердила правильность реляционной теории — то есть понимание времени и пространства как отношений внутри материи;

• перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины.

С помощью сложных физико-математических расчетов Эйнштейном было доказано, что если какой-либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся — пространство (материальные объекты) уменьшится, а время замедлится.

Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.

Четвертым базовым свойством материи (наряду с движением, способностью к самоорганизации, размещенности в пространстве и времени) является отражение.

ИЛИ

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ — философские категории для обоз­начения во всеобщей форме таких эмпирически проявляющихся ка­честв, как протяженность и длитель­ность. В истории философии нали­чие представлений или понятий пространства и времени никогда ни­кем не отрицалось' оспаривалось лишь, принадлежат ли пространство и время самому предметному миру или же являются особыми свойства­ми самого человека (его системы восприятия и мышления), Для сти­хийного материализма и натурфило­софских представлений характерно понимание времени и пространства как объективно существующих ка­честв внешнего мира. Свое логиче­ское завершение такой подход нахо-дит в физике и натуральной фило­софии И. Ньютона. В его концеп­цию включены понятия абсолют­ного пространства и абсолютного времени. Первое есть бесконеч­ная протяженность, «вместили­ще» для всей материи, а второе — равномерно текущая бесконечная длительность. И то. и другое не зависят от каких-либо процессов внутри самой материи. Именно такая «абсолютная независи­мость» пространства и времени позволила И. Канту сделать пара­доксальный вывод о том. что они, по-видимому, вообще принадле­жат не миру нашего опыта, а са­мим познавательным способно­стям человека. Иными слонами, мир, существующий вне человека и безотносительно к его позна­нию, обладает принципиально недоступными нам параметрами. Лишь когда мы делаем его фраг­менты «вещами-для-нас», мы оформляем их временем и про­странством. Время и пространст­во для Канта — это априорные (доопытные) формы чувственно­го созерцания, изначально прису­щие человеческой способности восприятия. По Канту, вывести, абстрагировать из реальности время и пространство невозмож­но. Традиция объективного идеа­лизма Нового времени продолжает платоновский подход. Пространство и время выступают к всеобщие внешние условия бытия тел, но созданные вместе с материей Богом (религиозные кон­цепции} или выступающие как фор­мы Абсолютной Идеи (например, у Гегеля). Диалектако -материалисти­ческое учение о пространстве и вре­мени состоит в понимании послед­них как «всеобщих атрибутов и форм движения материи». Тем са­мым считается, что пространство и время неразрывно связаны с мате­рией, а к их свойствам относятся: единство прерывного и непрерыв­ного; количественная и качествен­ная бесконечность. Различают мет­рические характеристики (т. е. свя­занные с процессами измерения) и топологические (например, связ­ность и симметрия пространства, и одномерность, необратимость вре­мени). Огромный вклад в форми­рование современных представлений о пространстве и времени вне­сла специальная теория относи­тельности А. Эйнштейна, вырабо­тавшая положение о едином «ма­териально-пространственно-вре­менном континууме», где все три параметра взаимосвязаны и относи­тельны друг друга. Дальнейшее раз­витие физической наукой понятий пространства и времени привело к определенным логическим и теоре­тико-познавательным трудностям, и в настоящее Время невозможно го­ворить о проблеме статуса про­странства и времени как о закрытой, вполне разрешенной философской Проблеме. Вопросы соотношения безграничности и бесконечности, обратимости и необратимости, многомерности и др. еще предстоит осмыслить. Пристальное внима­ние уделяется исследователями XX в. новым аспектам простран­ства и времени — историческое пространство и время, психоло­гическое, культурное, духовное. Понимать ли эти аспекты как грани реального бытия или лишь мо­менты нашего познания мира? Многие вопросы остаются от­крытыми.

Диалектика и её альтернативы

Диалектика - одна из древнейших наук о наиболее общих, универсальных законах развития всей действительности. Диалектика выступает методологической основой всех без исключения видов деятельности, является результатом обобщения научного познания и общественной практики во всей истории существования человеческого общества.

Обычно различают объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика представляет собой диалектику внешнего мира - живой и неживой природы, общества, а субъективная диалектика – это диалектика интеллектуальной деятельности, нематериальной сферы действительности. Объективная и субъективная диалектика в общем и целом совпадает одна с другой, так как мышление есть более или менее адекватное отражение внешнего мира.

Говоря о диалектике, можно отметить факт совпадения диалектики с логикой и теорией познания. Под логикой при этом понимается не формальная, а диалектическая логика, которая рассматривается и как Логика, т.е. теория диалектики (результат филогенеза общественного сознания, итог развития философии и науки), и как знание этой теории конкретным человеком (результат развития индивидуального сознания, итог обучения и воспитания конкретного субъекта, формирование у него соответствующих понятий иных структур), и как диалектический метод мышления (следствие использования человеком знаний Логики в каждом конкретном акте мышления).

Таким образом, диалектика выступает и в качестве теории, и всеобщей методологии, и метода мышления, в котором реализуется эта методология.

Диалектический метод мышления и познания противоположен метафизическому, который в силу своей односторонности предполагает рассмотрение объектов вне их подлинной связи и развития. Проявлением метафизического метода мышления является догматизм, эклектика и софистика. Догматизм предполагает абсолютизацию знания, его неизменности при любых обстоятельствах. Эклектика означает произвольное, случайное соединение разнородных, а иногда и логически не совместимых положений.

Софистика. Здесь за правдоподобной формой рассуждения скрывается, затушевываются нарушения требования логики, в том числе и формальной. Ещё древним грекам был известен софизм под названием "рогатый": "Ты имеешь то, что не терял. Ты не терял рогов значит ты их имеешь". За внешней правдоподобностью рассуждения здесь скрывается логическая неточность, допускается нарушение диалектической логики, т.к. говорить, что человек обладает тем, что он не терял, значит допускать явную подтасовку: человек многое не терял, но это не значит, что он это имел.

Из характеристики диалектической логики вытекает то, что любое явление действительности должно рассматриваться с учетом не только всесторонних связей в конкретной обстановке, но и истории его развития. Должен соблюдаться конкретно-исторический подход к анализу явлений. Это требование имеет большое методологическое значения, особенно в связи с широким использованием в современной науке системно- структурного метода.

Как всякая иная наука, диалектика имеет свою структурную организацию: законы, категории, принципы. В этой связи следует отметить громадный вклад в развитие диалектики немецкого философа-идеалиста Гегеля, а также Маркса и Энгельса.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: