Классические комментарии

Традиционно комментаторы «Бхагавад-гиты» прина­длежат к определённой богословской традиции (сампра­дае) и цепи ученической преемственности (парампаре) в которых знание передаётся без изменений из поколение в поколение от гуру к ученику и которые утверждают, что берут своё начало от самого Кришны. Каждая традиция при этом претендует на то, что её трактовка философии «Бхагавад-гиты» является верной и была передана без изменений через парампару. Согласно Хириянне: Бхагавад-гита — это одна из самых трудных книг для интерпретации, к которой существует множество комментариев, часто отличающихся по своей сути один от другого.[39]

Различные переводчики и комментаторы дают сильно отличающиеся друг от друга толкования много-значимых санскритских слов и фраз в «Бхагавад-гите», и их версия обычно зависит от того, к какой сампрадае принадлежит автор. В особенности в Западной филологии, интерпрета­ции текстов «Бхагавад-гиты» сильно отличаются от традиционных индуистских толкований.

Самым древним и наиболее влиятельным средневе­ковым комментарием к «Бхагавад-гите» принято считать комментарий основателя школы адвайта-веданты Шан­кары (788—820) в котором он обосновывает свою философскую концепцию адвайты. Среди учёных сущес­твуют определённые споры насчёт того, был ли он в действительности автором комментариев к «Бхагавад-гите», которые приписывают ему.

Основной комментарий философской школы виши­шта-адвайта-веданты был написан Рамануджей в XI веке. В своём комментарии Рамануджа в основном пытается доказать, что практика любви и преданности Богу (бхакти-йога) является путём к освобождению.

Комментарий Мадхвы, написанный в XIII веке, явля­ется основополагающим комментарием школы двайта. Школа Мадхвы двайта или «дуализма» согласно Уинт­ропу Сардженту, утверждает «вечное и совершенное различие межде Богом, множеством душ и материей со всеми её проявлениями.» Мадхва считается одним из великих комментаторов в рамках философии веданты.

В традиции кашмирского шиваизма, известный фи­лософ X века Абхинавагупта написал комментарий к «Бхагавад-гите» под названием «Гитартха-самграха». В традиции гаудия-вайшнавизма основным комментарием к «Бхагавад-гите» считается «Гитабхушана-бхашья» Баладевы Видьябхушаны.

Авторами других классических комментариев были Нимбарка (1162 год), Валлабха (1479 год), а также Джнянешвар (1275—1296), который перевёл и прокомме­нтировал «Бхагавад-гиту» на маратхи.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: