И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот».

САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ

МУХТАСАР

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.

Составитель: Имам Мухаммад бин Исма‘ил Абу ‘Абдуллах аль-Джу‘фи аль-Бухари

Перевод с арабского: Владимир (Абдулла) Михайлович Нирша, кандидат философских наук.

От переводчика [I]

Краткие сведения об имаме аль-Бухари [II]

Краткие сведения об имаме аз-Зубайди [III]

Предисловие [IV]

Предисловие имама аз-Зубайди [V]

Электронная версия сборника была подготовлена редакцией "Сайта Крымской Молодежи" во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

"Сайт Крымской Молодежи" http://www.crimean.org

Содержание:

1. Начало откровений. 3

2. Книга веры. 7

3. Книга знания. 18

4. Книга (частичного) омовения. 32

5. Книга полного омовения. 46

6. Книга месячных. 49

7. Книга очищения песком. 54

8. Книга молитвы. 56

9. Книга молитвы: Главы о преграде перед молящимся. 75

10. Книга о времени молитвы. 78

11. Книга призыва на молитву. 88

12. Главы об особенностях молитвы. 99

13. Книга пятницы. 113

14. Книга (о молитве, совершаемой под воздействием) страха. 119

15. Книга двух праздников. 121

16. Книга витра. 123

17. Книга моления о ниспослании дождя. 125

18. Книга затмения. 129

19. Главы о совершении земных поклонов во время чтения Корана и о том, как это полагается делать. 131

20. Главы о сокращении молитвы. 132

21. Главы о совершении дополнительных ночных молитв. 135

22. Книга о молитве в мечети Мекки и (мечети) Медины. 140

23. Книга о действиях во время молитвы. 141

24. Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности. 143

25. Книга похорон. 144

26. Книга закята. 160

27. Главы о садаке разговения. 177

28. Книга хаджжа. 177

29. Книга умры. 198

30. Книга о задержке. 202

31. Книга о наказании за охоту. 203

32. Книга о достоинствах Медины. 208

33. Книга поста. 211

34. Книга о дополнительной молитве во время рамадана. 222

35. Книга о достоинстве ночи предопределения. 223

36. Книга неотлучного пребывания в мечети. 224

37. Книга торговых сделок. 225

38. Книга предварительной оплаты. 240

39. Книга о преимущественном праве покупки. 241

40. Книга найма и аренды. 242

41. Книга о переводе долгов. 244

42. Книга ручательства. 245

43. Книга предоставления полномочий. 246

44. Книга об издольщине. 248

45. Книга о снабжении водой и питье. 252

46. Книга о займах, уплате долгов, наложении ареста на имущество и признании несостоятельности. 255

47. Книга о тяжбах. 257

48. Книга о находке. 258

49. Книга о захваченном несправедливо. 259

50. Книга о партнёрстве. 262

51. Книга залога. 264

52. Книга освобождения рабов. 264

53. Книга о достоинстве дарения и побуждении к этому. 267

54. Книга свидетельств. 272

55. Книга примирения. 276

56. Книга условий. 278

57. Книга завещаний. 283

58. Книга джихада. 286

59. Книга о пятой части (военной добычи) 311

60. Книга о подушной подати и примирении. 316

61. Книга начала творения. 320

62. Книга рассказов о пророках. 329

63. Книга о похвальных качествах. 342

64. Книга о достоинствах сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует и да будет доволен всеми ими Аллах. 354

65. Книга о достоинствах ансаров. 361

66. Книга военных походов. 375

67. Книга толкования Корана. 408

68. Книга о достоинствах Корана. 435

69. Книга брака. 439

70. Книга развода. 450

71. Книга о расходовании средств. 453

72. Книга о еде. 454

73. Книга об ‘акике. 458

74. Книга о закалываемых животных и охоте. 459

75. Книга о жертвенных животных. 462

76. Книга о напитках. 462

77. Книга о больных. 465

78. Книга медицины. 467

79. Книга об одежде. 472

80. Книга о благовоспитанности. 475

81. Книга об испрашивании разрешения. 483

82. Книга обращений к Аллаху с мольбами. 485

83. Книга смягчения (сердец) 495

84. Книга предопределения. 505

85. Книга клятв и обетов. 506

86. Книга искупления за невыполнение клятв. 508

87. Книга о долях наследства. 508

88. Книга заповедей. 509

89. Книга о (наказаниях для людей) из числа неверных и вероотступников, которые воюют (с Аллахом и Его посланником) 510

90. Книга о выкупах. 511

91. Книга о призыве к покаянию вероотступников и упорствующих и сражению с ними. 512

92. Книга толкования снов. 513

93. Книга испытаний. 515

94. Книга установлений. 518

95. Книга желаний. 520

96. Книга о (необходимости) крепко держаться Корана и сунны. 520

97. Книга единобожия. 522

Начало откровений

Глава 1: О том, как откровения начали ниспосылаться посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

1 (1). Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести), и (поэтому) переселявшийся¹ ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться², переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся³”».

¹ Речь идёт не только о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще о переселении мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать свою религию, туда, где это можно будет делать.

² Поводом для этого высказывания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине по имени Катиля, кунья (имя по сыну) которой была Умм Кайс, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в Медину. Впоследствии этого человека стали называть “мухаджир Умм Кайс” (переселенец Умм Кайс). Значение этого и многих других хадисов, где речь также идёт о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, в соответствии с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего какое-либо дело, поскольку многие поступки, представляющиеся хорошими со стороны, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями.

³ Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни.

2 (2). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) аль-Харис бин Хишам, да будет доволен им Аллах, спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

О посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола1, что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит».

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот».

¹ Имеется в виду шум, издававшийся крыльями ангела Джибрила, который передавал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, слова Аллаха. Этот шум являлся предвестником откровения как такового.

3 (3). Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Ниспослание откровений посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось с благого¹ видения во сне, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре², он никогда не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира³, где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении (Аллаху) в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые для этого⁴ припасы, а потом возвращался к Хадидже⁵ и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же уединения. (Это продолжалось до тех пор,) пока ему не открылась истина, когда он находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел: “Читай!” — на что он ответил: “Я не умею читать!”»

(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова велел: “Читай!” Я сказал: “Я не умею читать!” Он во второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем отпустил и велел: “Читай!” — и я (снова) сказал: “Я не умею читать!” Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: “Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой — щедрейший…”⁶»

(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сердце которого трепетало (от страха), вернулся с этим, вошёл к Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” Его укрыли, (и он оставался в подобном положении,) пока страх его не прошёл, после чего он сообщил ей обо всём (и сказал): “Я испугался за себя!” Хадиджа сказала: “Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!” А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему двоюродному брату Вараке бин Науфалю бин Асаду бин ‘Абд аль-‘Уззе, который в эпоху джахилийи7 принял христианство, пользовался для своих записей письменностью иудеев8, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху, и (к тому времени) являлся уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: “О сын моего дяди, выслушай своего племянника!” Варака спросил его: “О племянник, что ты видишь?” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: “Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе! О, если бы я был молод (в эти дни) и мог дожить до того времени, когда народ твой станет изгонять тебя!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А разве они будут изгонять меня?” Варака ответил: “Да, ибо когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс с собой ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до этого дня9, то буду помогать тебе как только смогу!” Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились».

¹ То есть истинного.

² Имеются в виду такие сновидения, в истинности которых не оставалось никаких сомнений.

³ Эта гора, которая находится поблизости от Мекки, ныне именуется Джабаль ан-нур.

⁴ То есть для уединения в пещере.

⁵ Хадиджа бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, была первой женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

⁶ “Сгусток”, 1 — 3.

⁷ “Джахилийа” — невежество. Это слово используется для обозначения доисламской эпохи язычества в Аравии.

⁸ Ко времени возникновения Ислама иудейские поселения имелись во многих оазисах Аравийского полуострова. Сообщение о том, что Варака знал древнееврейскую письменность и пользовался ею, свидетельствует о его постоянных контактах с иудеями, которые могли быть либо евреями, либо принявшими иудаизм арабами.

⁹ То есть до того дня, когда тебя станут изгонять.

4 (4). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывавший о периоде (временного) прекращения откровений, среди прочего сказал:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) я шёл (по дороге) и вдруг услышал голос с неба. Я поднял голову и увидел явившегося ко мне (в пещеру на горе) Хира ангела, который (на этот раз) сидел на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся (домой) и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” — после чего Аллах Всевышний ниспослал (айаты, в которых говорилось): “О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны¹ избегай…”²»

А после этого откровения возобновились с новой силой и стали приходить одно за другим.

¹ Здесь под скверной подразумевается идолопоклонство.

² “Завернувшийся”, 1 — 5.

5 (5). Сообщается, что, толкуя слова Всевышнего: «Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы ускорить это…» ¹, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: