Приложение 4. Криптоколонизация: как это делается 5 страница

[176] Миссия — это цели деятельности и способы их достижения.

[177] Этой тематике посвящена монография: Величко М.В., Ефимов В.А., Зазнобин В.М. Экономика инновационного развития. Управленческие основы экономической теории. — М.-Берлин: Директ-Медиа, 2015. — 648 с.

Страница издательства «Директ-Медиа» для скачивания файла или заказа печатного экземпляра: http://www.directmedia.ru/book_364343_ekonomika_innovatsionnogo_razvitiya/.

Ссылка для скачивания pdf-файла в формате А4 для распечатки на принтере: http://www.kpe.ru/files/pdf/2015/Ekonomika_innovatsionnogo_razvitia_Velichko_Efimov_Zaznobin.pdf.

[178] Специфические видовые закономерности лежат в основе науки, именуемой «эргономика», которая изучает проблематику соответствия объектов техносферы анатомии, физиологии и психологии человека, которая однако не входит в стандарт инженерного образования.

[179] А сам кризис — замыкание Свыше на человечество обратных связей: подавляюще-сдерживающих обратных связей — см. ДОТУ (том 1 настоящего курса) и разделы 11.3.1 (о знамении Ионы пророка в глобальных масштабах) и 12.2.5 (том 3 настоящего курса).

[180] ЛГБТ — аббревиатура, обозначающая сообщество, в которое входят лесбиянки, гомосексуалисты-пидорасы, бисексуалы, трансгендеры и т.п. субъекты, не определённой или извращённой половой принадлежности.

[181] Полдень, 12.00 астрономического времени — момент прохождения солнцем меридиана. В силу этого обстоятельства точное астрономическое время — всегда местное. Чтобы не было бесконечного количества «местных времён», введено 24 астрономических часовых пояса, в пределах каждого из которых местное время считается одним и тем же, соответствующим местному времени срединного меридиана этого часового пояса. Поскольку государственные границы и административные границы регионов в пределах государств не совпадают в большинстве случаев с астрономическими часовыми поясами, то вводятся административные часовые пояса, границы которых совпадают с административными границами регионов и государственными границами, а время соответствует времени астрономического часового пояса, в пределах которого расположена бо́льшая часть территории административного часового пояса.

[182] «Медведевское время»: обман продолжается. См.: http://maxpark.com/community/4797/content/2105935. См. также «Медицина и власть. Опасная игра продолжается». «Медицинская газета» № 87 от 15.11.2013: http://www.mgzt.ru/article/3330/.

[183] Импринтинг — впечатление (нечто запечатлившееся в личностной психике), в большинстве случаев, связанное с первым попаданием в определённые ситуации, в результате чего в психике формируется тот или иной автоматизм восприятия действительности и отношения к ней или соответствующий навык. Импринтинговая составляющая психики формируется большей частью в раннем возрасте, а отчасти — в пренатальный период, вследствие чего психологи в большинстве своём имеют с нею дело не в процессе её формирования, а когда она, сформировавшись, уже действует в психике личности. Последствия импринтинга психологией оцениваются как в большинстве своём необратимые. Иначе говоря, они не всегда исправимы, т.е. не всегда могут быть «стёрты», заблокированы, переоценены и замещены другими информационно-алгоритми­чес­кими модулями. Причины этого могут лежать отчасти в природе (механизме) самого импринтинга, а отчасти — в неумении людей выявить и изменить его последствия.

Если соотноситься с вопросом о типах строя психики, то импринтинговая составляющая — своего рода связующее звено между врождённой и культурно обусловленной составляющими психики каждого индивида: с одной стороны импринтинг запрограммирован генетически, т.е. это — врождённая способность (хотя и реализуется большей частью в определённый возрастной период, а не на протяжении всей жизни), с другой стороны — та информация и алгоритмика, которая становится импринтинговой составляющей психики личности, — обусловлена культурой (понимаемой как информационно-алгоритмическая система), в которой происходит становление личностное становление индивида, на одном из этапов которого и формируется импринтинговая составляющая его психики. По этой причине мы не стали выделять импринтинговую составляющую психики как особую и связывать с нею какой-то особый тип строя психики, дополнительный по отношению к четырём базовым: животному, зомби, демоническому, человечному.

[184] Об этом см. в работах ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны» (Раздел 7.2. «Жизненный алгоритм становления личности») и «Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности» (2013 г.) (Раздел 6. «Культура и личность» и раздел 8.2. «С чего начинается Родина? — благословите женщину и помогите ей стать Женщиной и Матерью»).

[185] Орангутаны — культурное племя. — Газета «Известия» от 8 января 2003 г. (http://izvestia.ru/news/271439). См. также Часть 1 настоящего курса, раздел 4.7.

[186] Оригинальный текст на английском:

http://www.nytimes.com/2005/06/05/magazine/05FREAK.html?pagewanted=all&_r=3&; либо:

http://freakonomics.com/2005/06/05/freakonomics-in-the-times-magazine-monkey-business/.

Пересказ на русском существует в нескольких вариантах:

· под названием «Деньги, обезьяны и … проституция»: http://a-sviryaev.livejournal.com/27037.html.

· более содержательный под названием «“Экономическая обезьяна” похожа на “экономического человека”» представлен по ссылке: http://elementy.ru/news/25731.

· «Деньги, обезьяны и … Интереснейший эксперимент» по ссылке: http://www.darchik.ru/mobile_soft/1489-dengi-obezyany-i-prostituciya-interesnejshij-yeksperiment.html.

[187] Наименование К. Чэнем своей специализации — «behavioral economist». «Поведенческая экономика» — специализированная ветвь экономической науки Запада, в своих исследованиях соотносящая собственно финансово-экономическую проблематику с вопросами, традиционно относимыми к компетенции психологии, неврологии и эволюционной биологии (пояснение в статье «Обезьяний бизнес»).

[188] Эта оценка, скорее всего, — преувеличение, поскольку обезьяны-капуцины в некоторых странах выполняют функции помощников для инвалидов в домашних делах, конечно, после специальной дрессировки. «Подать, принести, поменять кассету, вставить в проигрыватель диск, выключить свет, перевернуть страницу книги — со всем этим капуцины прекрасно справляются. Вместе с терапевтом Джуди Зазулой Уиллард в 1979 году начала работать со своей первой обезьянкой по кличке Геллион и основала организацию под названием Helping Hands: Monkey Helpers for the Disabled» («Помогающие руки: обезьянки-помощницы для инвалидов» — см. «Обезьяны-капуцины спешат на помощь»: http://dom-krasnodar.ru/119-obezyany-kapuciny-speshat-na-pomoshh.html).

[189] Другие публикации об этом эксперименте (например: http://malpme.ru/dengi-portyat-dazhe-obezyan/; http://bubr.ru/post/view/700/) сообщают, что для получения жетона обезьяна должна была дергать рычаг, прилагая усилие в 8 кГ, что для капуцинов, учитывая их размеры и вес тела, — не самая лёгкая работа. Тем не менее, обезьяны занялись «трудовой деятельностью» — дёргали рычаг. Среди них выделились «трудоголики», но нашлись и рэкетиры-разбойники, отнимавшие «честно заработанные» жетоны у других.

[190] Городской праздник в честь основания Санкт-Петербурга.

[191] «Нестандартным образом День города отметил Павел Дуров. Вместе с вице-президентом социальной сети Ильей Перекопским, он прикреплял пятитысячные купюры к бумажным самолетикам и запускал из окна офиса “В контакте” на Невском проспекте (над входом в «Дом книги» — наше пояснение при цитировании). Естественно, что под окнами моментально собралась толпа.

— Кидал по одной по одной штуке и снимал на видео, как народ бросается на эти деньги, давя и избивая друг друга, — возмущается Екатерина Абрамова, ставшая свидетелем аттракциона невиданной щедрости. — Это большое свинство. Выкинули было штук 10 купюр. Люди из толпы выходили с разбитыми носами, залазили на светофоры, в общем, вели себя, как обезьяны. Дуров от души смеялся. Позор тебе, Павел» («Павел Дуров развлекся, разбрасывая пятитысячные купюры из окна офиса “В контакте” на Невском». «Комсомольская правда» 28 мая 2012 г.: http://www.kp.ru/online/news/1161860).

П. Дуров, конечно, не ангел во плоти, но те, кто в погоне за купюрами устроили давку и потасовку, — всё же структурно-алгоритмической организацией своей психики действительно близки к стадно-стайным обезьянам: соответственно — позор и им.

См. видео: http://www.youtube.com/watch?v=rcvRquOoEyc;

http://www.youtube.com/watch?v=hBfg3jr6dM8.

[192] Со времени гибели в планетарной катастрофе предшествующей глобальной цивилизации.

[193] В достоверности этой легенды мы сомневаемся, поскольку думаем, что Диоген не был настолько жесток к некой птице: вполне мог поставить Платона (псевдо-Платона) на место, ограничившись словами. Тем не менее, на фото слева — генно-модифицированный петушок наших дней, который полностью соответствует этому первичному определению Платоном (псевдо-Платоном) человека.

Порода же беспёрых кур действительно выведена израильскими генетиками с целью сокращения издержек на кондиционирование помещений в условиях тропиков, исключения технологической операции ощипывания и экономии на кормах при промышленном производстве куриного мяса (http://www.zooblog.ru/photo/birds/3964-besperye-kuricy.html).

[194] О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, на сайте psylib.ukrweb.net по книге: [Пер. М. Л. Гаспарова; Ред. тома и авт. вступ. ст. А.Ф. Лосев]; АН СССР, Ин-т философии. — 2-е изд., испр. — М.: Мысль, 1986.

[195] «Словарь крылатых слов» (Plutex. 2004) сообщает следующее об источнике, откуда стало известно это предание: «Греческий писатель III в. н.э. Диоген Лаэртский в 4-й книге своего сочинения "Жизнь, учение и мнения знаменитых философов" рассказывает, что греческий философ Диоген (IV в до. н.э.) однажды зажег днем фонарь и, расхаживая с ним, говорил: "Я ищу человека". Возникшее отсюда выражение "искать с фонарем Диогена" употребляется в значении: упорно, но тщетно стремиться найти кого или что-либо». Приводится по публикации в интернете: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_wingwords/2884/Фонарь.

В представлении этой истории автором статьи в «Словаре крылатых слов» она предстаёт нереалистичной: Диоген, появившись на улицах города с фонарём днём, не мог приставать к согражданам с декларацией «ищу человека» подобно тому, как это делают коммивояжёры разных фирм, включая «свидетелей Иеговы». Но сограждане, у которых его поведение вызвало удивление, могли задавать ему вопросы и получали ответ, приводимый в «Словаре крылатых слов».

[196] Название “Повесть о настоящем человеке” Б.Полевого о лётчике-истребителе А. Маресьеве, лишившемся в ходе боёв Великой Отечественной войны обеих ног, но вернувшемся в строй и получившем звание Героя Советского Союза за сбитые им самолёты врага, а не за то, что научился летать без ног, тоже подразумевает, что в обществе есть и не настоящие человеки, а возомнившие себя человеками человекообразные.

[197] Математика является одним из языков описания и моделирования явлений во многих сферах жизни общества и в силу этого к экономическому образованию как к таковому не имеет отношения.

[198] Доктор экономических наук, профессор. В прошлом: с 1992 г. — зам. руководителя Аналитического центра администрации президента; с марта 1994 по август 1996 г. — помощник президента РФ по вопросам экономики; с августа 1996 по март 1997 г. — министр финансов и вице-премьер; с марта 1997 по август 1998 г. заместитель руководителя администрации президента РФ; с июля 1997 г. — представитель президента РФ в Национальном банковском совете; с августа 1998 года — руководитель фонда «Экономическая политика»; с июня 1999 г. — министр РФ, спецпредставитель президента РФ в «большой восьмёрке» (наиболее раз­витых стран); с 2000 г. — председатель правления банка «Российский кредит»; с июля 2001 до своей смерти — заместитель генерального директора ОАО «Русский алюминий», директор по международным и специальным проектам. И шарлатан на всех этих должностях — за зарплату и премии заметно выше среднестатистических при полной безответственности за результат.

Приведённое высказывание — из его интервью газете «Финансовые известия» 05.10.2005. Более полная цитата представлена в разделе 10.6.1 настоящего курса (см. Часть 3, том 3).

Знаменательно и то, что одного из душителей реального сектора экономики РФ убила острая сердечная недостаточность.

[199] На тот период зам. начальника отдела Госплана СССР. После того, как он не согласился с критикой своих воззрений И.В. Сталиным, был репрессирован. Вышел на свободу в конце 1953 г. уже после смерти И.В. Сталина. О Л.Д. Ярошенко и его воспоминания о дискуссии по поводу учебника «Политэкономии социализма» см.: Ярошенко А.Ф. Судьба родовая. (1905 — 2010). 2-е изд., испр. и доп. / А.Ф. Ярошенко. — Новосибирск: 2011. — 298 с., илл. ISBN 978-5-900-152-04-5; интернет-публикация: http://www.proza.ru/2011/04/01/1055.

Если судить с позиций КОБ о том, что он пишет, — то прав был не он (он сам был марксистом, из под власти которого не вышел), а И.В. Сталин, указавший в этой работе на метрологическую несостоятельность политэкономии марксизма (см. гл. 1 настоящего курса), чего Л.Д. Ярошенко так и не понял до конца своих дней; что касается репрессий в отношении него — то в толпо-«элитарных» культурах холуи всегда непомерно инициативны и усердны в своём желании угодить носителям высшей по отношению к ним власти самым простым способом: травлей или уничтожением тех, кто не согласен с мнением вышестоящих, или мешает «жить» самим холуям.

[200] Слово «примат» в контексте работы И.В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР» означает «более высокий приоритет», «первоприоритетность». (Наше пояснение при цитировании).

[201] Зато другие понимают, в чём дело.

«Рукопожатные филологи в Сахаровском центре разбирали на «научном» семинаре вопрос «Сталинская аберрация: почему русские не справляются с наследием тирана». Участники семинара с горечью констатировали, что теоретически сталинисты со временем должны были исчезнуть, а они, наоборот, наплодились в невероятных количествах.

«Появилось очень много 20 — 30-летних сталинистов», — заявил доктор филологических наук, профессор ВШЭ, писатель Гасан Гусейнов. Привели статистику. Оказалось, что только 11 % населения России против возвращения сталинизма. Из оставшихся 89 % половина с восторгом этого ждёт, а второй половине всё равно. Итого, численный перевес сторонников Сталина по отношению к его противникам — в четыре раза.

Это, по мнению участников семинара, должно побудить руководство России к принятию срочных мер. Первое, что решили либерализаторы русского сознания — в законодательном порядке необходимо заменить «Сталин» на «Джугашвили». Поскольку слово «сталь» для русского человека олицетворяет собой силу, мощь, чистоту, поэтому звучание слова «Сталин» приятно для русского уха. Собираются ли десталинизаторы инициировать введение уголовной ответственности за произнесение имени Сталина — не сообщается.

Характерно, что исследование проходило в рамках семинара из цикла «Язык в поле социального взаимодействия». Из чего мы можем понять, что ведётся последовательное изучение языковых кодов для возможности их перепрограммирования (…)

Показателен и состав участников мероприятия. Так, среди тех, кто собрался переформатировать сознание русских через смену языковых кодов, нам так и не удалось найти ни одного русского:

· Михаил Горбаневский, д. фил. н., проф., председатель гильдии лингвистов-экспертов по документационным и информационным спорам (ГЛЭДИС) — на основании выводов которых и ведутся судебные дела, в т. ч. по 282 статье;

· Денис Драгунский, политолог;

· Ирина Левонтина, к.ф.н., ст. научн. сотрудник Института русского языка им. Виноградова РАН;

· Марек Радзивон, д.и.н., директор польского культурного центра в Москве;

· Евгений Штейнер, профессор НИУ ВШЭ» (Сайт «Института высокого коммунитаризма»:

http://communitarian.ru/novosti/kultura/upotreblenie_imeni_stalina_zapretyat_zakonodatelno_chtoby_russkie_spravilis_s_naslediem_tirana_08112013/).

[202] Включая и прикладные технические версии.

[203] «Государство это концентрированное выражение идеи политического» — фраза из учебника политологии для вузов РФ: Тавадов Г.Т. Политология: Учебное пособие. — М.: ФАИР-ПРЕСС. 2001. — 416 с. — С. 85. Вопросы, на которые в учебнике нет ответов:

· в чём и как измеряется «концентрация идеи» в процессе её выражения?

· как феномен «политического» трансформируется в «идею политического»?

· каким набором характеристических параметров характеризуется феномен «политического»?

— Но эти вопросы естественны для подхода к тексту с позиций естествознания, требующего от научных текстов метрологической состоятельности, хотя эти же вопросы обидны для гуманитариев. Всё остальное в учебнике — такая же наглая беспредметная демагогия, как и приведённая фраза. Сопоставьте её бессмысленную высокопарность с приведённым выше полным смысла определением задач государственности А. Линкольном. Но это — не единственная глупость, которую можно было бы вычеркнуть и тем самым решить проблему образования в области политологии: дурость учебников социологии и политологии является системообразующим фактором по отношению к становлению и деятельности постсоветской государственности РФ.

[204] Студенты в системе фальсифицированного образования в области обществоведения и его прикладных отраслей — в большинстве своём не идиоты, чтобы не понимать, что под видом социолого-экономических теорий им предлагают заведомую ложь, демагогию и вздор. Реакция на это различна:

· Одни ориентируются на то, чтобы сдать «предмет», получить оценку и забыть о нём, поскольку не намереваются работать в органах государственной власти и в сфере управления экономикой.

· А другие понимают, что освоение лексикона лженаучных социологии, политологии, финансово-экономических псевдотеорий, юриспруденции и наличие диплома о соответствующем «образовании» — своего рода допуск к работе в органах государственной власти и в бизнесе, даже при отсутствии реальных знаний (конкурентоспособной альтернативы-то в пределах «официоза» нет: царит монополия Минобразования и науки). Но поскольку псевдознания, полученные в вузе, не позволяют решать проблемы общества, то когда выпускники вузов приходят на работу в органы государственной власти или в сферу управления экономикой, им остаётся одно из двух:

Ø либо отбывать время в офисе,

Ø либо злоупотреблять властью на мафиозно-кор­по­ративных принципах. Терпения и боевой устойчивости, чтобы не начать злоупотреблять самим, а тем более организовать сопротивление злоупотреблениям, — хватит не у всех…

[205] В том числе и не подвластной честолюбию.

[206] Термин «криптоколония» введён в лексикон политологии Дмитрием Галковским.

Вне зависимости от трактовки этого термина в «элитарной» политической аналитике, мы понимаем его так: термин указывает на колонизированный характер жизни общества, поддерживаемый в обход контроля сознания большинства представителей этого общества и прежде всего — основной массы членов его правящей «элиты» (за исключением посвящённых братанов-масонов и прочих «вербанутых», которые знают, что изменили Родине и предали её поработителям).

[207] В том смысле, что они концептуально безвластны, вследствие чего их суверенитет реализуется в пределах концепции, под властью которой они исторически реально влачат существование.

[208] Некоторые из них (включая США) концептуально ограниченно суверенны только потому, что они являются базой ведущих мировых корпораций, в силу чего границы между администрацией этих корпораций и структурами органов государственной власти весьма условны.

[209] О том, как формируется и поддерживается криптоколониальный режим см. Приложение 4 (в настоящем томе).

[210] На рисунке ниже представлена проработка интеграции в ландшафт населённого пункта — из материалов сайта «Малоэтажная планета»:
http://www.lowriseplanet.net/. Это — одна из иллюстраций в работе «Мера в урбанистике», в которой анализируются возможности осуществления демографической политики в русле циклики решения управленческих задач, представленной на рис. 13.1-3. Кому не нравится — просчитывайте и рисуйте альтернативу.

[211] Первое значение: виварий — здание или помещение в здании, где обеспечивается жизнь лабораторных животных, употребляемых в биологических и медицинских исследованиях.

Второе значение: виварий — многоярусный, как правило, многосекционный шкаф, ячейками которого являются клетки, каждая из которых предназначена для хранения-проживания одного или более экземпляров лабораторных животных: мышей, крыс и т.п.

[212] Его отождествляют с премудрым Соломоном, что на наш взгляд безосновательно, поскольку воззрения Екклесиаста во многом противоречат тем, что нашли выражение в книге «Премудрости Соломона».

[213] М.Е. Салтыков-Щедрин. Современная идиллия.

[214] «Бандерлоги» — народ обезьян из сказки «Маугли» Р. Киплинга. Характеристика Бандар-Логов медведем Балу:

«Я научил тебя Закону Джунглей — общему для всех народов джун­глей, кроме Обезьяньего Народа, который живёт на деревьях. У них нет Закона. У них нет своего языка, одни только краденые слова, которые они перенимают у других, когда подслушивают, и подсматривают, и подстерегают, сидя на деревьях. Их обычаи — не наши обычаи. Они живут без вожака (для стайных обезьян это утверждение не соответствует действительности: наше замечание при цитировании). Они ни о чём не помнят. Они болтают и хвастают, будто они великий народ и задумали великие дела в джунглях, но вот упадёт орех, и они уже смеются и всё позабыли (выделено жирным нами при цитировании). Никто в джунглях не водится с ними. Мы не пьём там, где пьют обезьяны, не ходим туда, куда ходят обезьяны, не охотимся там, где они охотятся, не умираем там, где они умирают. Разве ты слышал от меня хотя бы слово о Бандар-Логах?»

Характеристика Бандар-Логов никого не напоминает? И плюс к этому — результаты экспериментов в Йельском университете над обезьянами-капуцинами, о которых речь шла в разделе 13.1.

[215] Но детям, которые свободны от предубеждений и хотят знать всё, эти знания принять легко и просто, да вот беда — в большинстве своём им не от кого их перенять: родители и другие родственники ими не владеют. Поэтому один из ответов на поставленный в начале этого раздела вопрос, предполагающий отсутствие или преодоление личностного эгоизма, следующий: Взрослым надо освоить знания для того, чтобы дети владели ими изначально и это служило бы им защитой от тех заведомой лжи и вздора, которые несут СМИ и система образования.

[216] В России таких десятки миллионов, а в мире — уже несколько миллиардов.

[217] В этом одна из причин катастрофы лета 1941 г. См. раздел 12.2.6 в настоящем томе.

О таких «баранах», которые сами собой сбиваются в стада, писал А.С. Пушкин: Паситесь, мирные народы! / Вас не разбудит чести клич. / К чему стадам дары свободы? / Их должно резать или стричь. / Наследство их из рода в роды / Ярмо с гремушками и бич.

См. также стихотворение «Стадо» в разделе 10.9.2 настоящего курса (том 3).

[218] Единодушие невозможно на какой-либо иной основе, кроме бескорыстия; на иной основе возможны только разные виды корпоративности.

[219] Социология — реальная — такая наука, из которой можно узнать много чего неприятного о себе, о своих близких, о предках и об окружающих… Отсюда и проистекает реакция эгоиста: «… во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».

[220] Есть вопрос: За какую идею можно отдать жизнь?

Ответ: За ту, без которой жизнь становится никчёмной.

— Это касается как эпохальных идей, на воплощение которых люди работали, работают и будут работать самоотверженно, подчас жертвуя собой; так и заведомо неудовлетворимых притязаний измельчавшего эгоизма… Последний склонен к суициду в случае, если его иллюзии в отношении осуществимости притязаний развеиваются.

[221] А не декларативно-демонстрационной, выражающейся в ханжестве и лицемерии.

[222] А также см. работы ВП СССР «Введение в конституционное право» (О реализации в жизни общества закона взаимного соответствия системы управления и объекта управления) и «Власть на Руси и Русь: возможности упущенные и возможности актуальные…» (о необходимости соответствия системы социального управления иерархически наивысшему всеобъемлющему управлению) (обе 2013 г. из серии «О текущем моменте»: № 1 (108) и № 4 (111) — соответственно).

[223] Целям, путям и средствам их достижения.

[224] Одна из причин этого — так называемый «указ о кухаркиных детях» (1887 г.), который стал одной из системных причин краха Российской империи. Он ограничил доступ к образованию представителям простонародья, в результате чего имперская государственность, испытывая дефицит профессионально состоятельных кадров разного профиля подготовки, не смогла обеспечить должного качества управления и рухнула. Об этом см. аналитическую записку ВП СССР «Власть на Руси и Русь: возможности упущенные и возможности актуальные…» из серии «О текущем моменте» № 4 (111), 2013 г.

Исторические судьбы Японской империи сложились иначе во многом вследствие того, что в 1868 г. в ходе реставрации Мейдзи японский император заявил: «Знания будут заимствоваться у всех наций мира, и устои императорской власти, таким образом, будут укрепляться» (Киссинджер Г. О Китае. — М.: Астрель. 2013. — С. 97). Этому сопутствовало провозглашение равенства всех японцев перед императорским домом, что в совокупности создало предпосылки к эволюционной ликвидации сословно-кастового строя без революций и потрясений.

[225] В сфере политики заповедь «не лги!» имеет следствие: «Не политиканствуй!», — т.е. в политике «популизм» неуместен.

[226] Об эгрегориальных религиях и искажении ими живой религии человека и Бога живого см. работы ВП СССР «К Богодержавию…», «“Мастер и Маргарита”: гимн демонизму либо Евангелие беззаветной веры», а также разделы настоящего курса: 4.8 (Часть 1), 10.4 и 10.5 (Часть 3, том 3).

[227] См. ДОТУ (Часть 2 настоящего курса — том 1), где представлен минимально необходимый набор сведений о том, что такое суперсистемы; но лучше — см. постановочные материалы учебного курса ДОТУ, где один из разделов посвящён суперсистемам и процессам в них.

[228] Оно объединено на рис. 13.2.2-1 с «Природной средой» в один блок, чтобы не рисовать для каждого государства дубликат схемы. Все остальные блоки изображены внутри блока «Природная среда и зарубежье», что соответствует порядку вложенности суперсистем друг в друга.

[229] В силу этого обстоятельства она не может быть описана аппаратом теории игр, который пригоден только для решения задач в каких-то частных процессах, в ней протекающих.

[230] Эта схема может быть отождествлена со схемой, представленной на рис. 8.5-2 (Часть 3 настоящего курса, том 2), хотя реально представленное на рис. 8.5-2 — только фрагмент схемы, изображённой на рис. 13.2.2‑1.

[231] Эта надпись на рис. 13.2.2‑1 повторена дважды и относится к большому прямоугольнику, внутри которого расположены все прочие блоки, за исключением «Вседержительности Божией».

[232] Для толпо-«элитарных» обществ, живущих под властью либерально-буржуазной идеологии, бизнес-власть на схеме, аналогичной рис. 13.2.2‑1, должна быть иерархически выше государственности. Это ка­сается, в частности, США («То, что хорошо для «Дженерал моторс», — хорошо и для Америки») и большинства государств Европы, Австралии и бывших колоний, пребывающих ныне в статусе «криптоколоний», т.е. государств, обладающих формально юридическим суверенитетом, но чьи хозяйственные системы работают под контролем иностранного и транснационального капитала в интересах его хозяев, удовлетворяя потребности собственного населения по остаточному принципу. Такова для большинства народов суть глобализации, осуществляемой на основе принципов рыночного либерализма.

В постсоветской России имеет место конфликт между государственной и бизнес-властью на тему, кто из них в этой паре главный, т.е. кто кому должен служить: бизнес — государственности, либо государственность — бизнесу. При этом в рядах борцов за главенство бизнес-власти и безусловное подчинение ей государственности наиболее активна и решительна местная периферия космополитичной транснациональной олигархии; в своём большинстве представители этой периферии являются носителями буржуазно-либеральных воззрений.

Но при всех разногласиях «элитаризовавшаяся» государственная и бизнес-власть в постсоветской России (как и в других толпо-«эли­тарных» культурах) едины в том, что расценивают население исключительно как природные ресурсы, стоящие вне какой бы то ни было корпоративной этики возомнивших себя «элитой», а не как людей, которым власть во всех её ветвях и проявлениях обязана служить по совести и чести, разрешая их проблемы, которые люди, действуя в одиночку или на основе эпизодической самоорганизации, сами не могут решить либо вообще, либо с должным уровнем качества. Такое отношение «элитариев» к простонародью в полном соответствии со сказкой М.Е. Салтыкова-Щедрина про то, как мужик двух генералов прокормил: там генералы, оказавшиеся не необитаемом острое, вспомнили о мужике как о неотъемлемой части всякого ландшафта, после чего сразу же нашли спящего под деревом мужика, который и обеспечил им благополучие и возвращение в Петербург.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: