Иск и религия в среднев. культ. Синтез иск-в в храмовом действие.

Парадокс аскетической эстетики. если удовольствия портят душу и тело должно страдать. Иск-во это радость => иск-во вроде как греховно (проблема христианской эстетики).

Иконоборчество (опирались на 1-ую заповедь: «Не сотвори себе кумира»):

· против украшений,

· против религиозного иск,

· против символизма,

· против скульптуры.

Европ. Иск-во идет путем изображения бога через живопись, идет путем психологизма, углубление в сущность человеч. души.

Изображение страданий – главная тема.

Античн. идеал треб. гармонии. Перед средневек. Иск-вом через конечные земные формы выразить сакральное содержание (исп. деформ., нарушение пропорций)→небывалая экспрессия чел. во власти страсти.(нарушение равновесия).

Религия монотеизма и откровения. Культура ориентирована на воспроизведение прошлого.

Иоанн Дамаскин – сторонник печатания икон.

Утверждал, что образ – выявление и показание скрытого. Любой образ не во всем похож на первообраз, а есть некая анология.

Икона – видимое невидимого, и не имеющ. формы но телесно изображенного в следстии слабости нашего понимания.

Образ – не подобное, но подобие.

Функция иконописи – донести информацию из прошлого с наименьшем искажением.

Лука – первый художник.

Иконы заменяют неграмотным книги. Чел не умеет читать но приходит в храм и видит по особуму изобр что это. Статус иконы поднялся.

Осн черты Среднев иск-ва:

· внимание к детали при сохранении общей композиции единства;

· Символизм

Первые церкви – катакомбные церкви. Скромный внешний облик и богатство убранства. Синтез искусств на основе храма и богослужения.

Средствами искусства создавалось материальное тело веры.

Готический Храм построен для того, чтобы преломлять свет в отверстиях в стенах.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: