Научные исследования культуры

В культурном пространстве мощно заявил о себе другой процесс, другая линия познания культуры – научная. «Гуманитарные науки 19 – начала 20 вв. собрали богатейшую информацию о многообразии конкретных феноменов и ипостасей культуры, ее “содержаний” и “форм”, “функций” и “способов существования”. И для них всё это было не идеальной «сущностью», не умозрительной конструкцией, не “способом описания”, а вполне реальной действительностью, жившей в органическом единстве, сплетении и взаимодействии с обществом и конкретными людьми. Среди гуманитарных наук, эмпирически исследовавших разнообразный мир культурных феноменов, во второй половине 19 – начале 20 вв. определился естественный лидер – этнография (этнология). Именно ей удалось внести наибольший вклад в накопление существенных представлений не только об отдельных феноменах культуры, но и о многих конкретных культурах и даже культуре “вообще”. Это стало возможно, во-первых, потому, что этнография изучала весь комплекс повседневной жизнедеятельности так называемых примитивных обществ (народов), что позволило увидеть данность, работу и единство многих составляющих культуры разом (традиции, обычаи, ритуалы, верования, знания, мифология, искусство, производственные и бытовые технологии и т. п.), то есть культуру как реальное (живое и действующее) целое, как и ее всепроникающий характер, “слитость” с общественной жизнью, с социальными формами. Во-вторых, этнография, одновременно изучая и сравнивая множество народов (этнических обществ), убедилась в объективном и атрибутивном характере культуры для любого общества и, с другой стороны, – в существовании множества (соизмеримых со множеством самих обществ) культур. В-третьих, сравнивая культуры, этнография убедилась в объективном сходстве их задач-функций (при большой вариабельности средств, используемых при выполнении последних), следовательно, в их единой природе и общей сущности. Закономерно, что именно в этнографии родилось первое научное эмпирически-описательное определение культуры – культуры “вообще”, как объективного явления и атрибута общества (определение Э. Тайлора, 1871 г.)»[38].

Приведем кратко основные общенаучные результаты конкретных исследований культуры (не только этнографии) – представления, ставшие основополагающими в научном видении культуры, в том числе и для культурологии:

- объективность культуры;

- ее социальный генезис и атрибутивность для любого общества и общности;

- множественность и аксиологическое равноправие конкретных культур (этнических, социально-групповых, исторических);

- универсальный, или всеохватный характер культуры любого общества;

- органический синтез культуры с общественной жизнью, социальным и антропологическим субстратом общества;

- полифункциональность культуры, соотносимая с потребностями социума и человека;

- внутренняя сложность: феноменальное, структурное, морфологическое и функциональное многообразие и «многоликость» культуры, ее внутренняя противоречивость, динамизм и развитие (эволюция)[39].

В итоге, важно отметить «онтологически особый, сверхнатуральный и человечески всеобщий статус культуры (= ее сущность) как целесообразно организованного универсума реализованных человеческой деятельностью и ее продуктами ценностей»[40].

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: