Разработка диалектического метода в истории философии. Исторические формы диалектики.

Диалектика представляет собой один из разделов философии, где формируется теоретическая картина развития мира. Диалектика — это философское учение о всеобщих связях бытия и развития всего сущего. Вместе с тем она есть также и способ мышления, при котором окружающий человека мир воспринимается как единое и динамичное целое. Диалектика раскрывает картину мира как вечного процесса смены форм, состояний и эпох. По определению Ф.Энгельса, диалектика есть наука о связях в мире, о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления. В философии употребляется понятие объективной диалектики, под которой понимаются процессы взаимодействия и развития, царящие во внешнем мире. А субъективная диалектика есть всего лишь отражение этих процессов в головах людей и является движением человеческих мыслей и представлений. Диалектическая традиция является весьма древней. Она представлена во многих школах и учениях в виде тех или иных исторических форм диалектики. Диалектика изначально формировалась в виде знании и представлении о взаимосвязях и процессах развития всего сущего. К нашему времени она сложилась и существует как сложная система философского знания. Стихийная диалектика в античной философии была результатом простого созерцания мира древними греками. Осмысление природы движения имело место уже в школе элеатов (Парменид, Зенон). Сократ видел в диалектике способ сочетания противоположных мнений и поиска истины. Основателем же диалектической традиции принято считать Гераклита, который дал oбразец. диалектического подхода и сформулировал важнейшие идеи диалектического мировоззрения. Гераклит считал, что природа представляет собой единое целое («огонь, «мировой пожар», «космос»). Образ огня - символ вечной динамики и неукротимости могучего мира. Все сущее в этом мироздании изменчиво, все течет. Все состоит из противоположных начал, все взаимодействует. Борьба противоположностей является источником развития всего сущего и главным законом мира. Диалектический подход в эпоху средних веков прослеживается в творчестве ряда мыслителей. Так, А.Августин создал учение о развитии всемирной истории, выделив в ней периоды детства, юности, зрелости, старости и смерти. Ф.Аквинский выдвинул и обосновал идею иерархичности, т.е. упорядоченности мира, сотворенного Богом. Диалектика в философии и естествознании эпохи Возрождения и Нового времени развивалась такими.мыслителями, как Д.Бруно, Н.Коперник, Р.Декарт, Спиноза и Н.Кузанский. С позиций диалектики они исследовали развитие природы как единого целого, выделяли и анализировали в ней взаимосвязи и противоречия. Позже, в 18 в. во французском Просвещении была выдвинута идея прогресса мировой истории (Ж-Кондорсе, Ф.Вольтер и др.). Ж.Ж-Руссо сформулировал интересные идеи о происхождении социального неравенства в истории. Так диалектическая традиция стала постепенно укреплять свои позиции в науке и философии. Идеалистическая диалектика в немецкой классической философии занимает особое место в истории филосоской мысли. В ее рамках Гердер обосновывал идею развита» мировой культуры, смены ее форм и состояний. И.Кант исследовал логику движения познавательного процесса вскрыв антиномии (противоречия) этого процесса. Наибольший вклад в развитие диалектики внес Г.Гегель. Он исходил из того, что источником развития всего сущего является абсолютная идея («мировой разум») которая воплощает себя в различных формах бытия природе, в обществе и т.д. Гегель особо выделял роль противоречия как внутреннего источника и движущей силы развития, характеризуя его как «корень всякого движения» и всякой «жизненности», любого развития. Основная же заслуга Г.Гегеля в истории диалектики состояла в том, что он впервые сумел представить природный и социальный мир в виде процесса, т.е. закономерной смены форм и состояний. Гегель сформулировал законы диалектики, которые дают представление об источниках, механизмах и формах развития. Но его философия признавала развитие лишь за абсолютной идеей. Тем самым природа лишалась внутренних источников развития и обрекалась вечно воспроизводить одни и те же состояния, двигаясь как бы по замкнутому кругу. Духовное рассматривалось Гегелем как нечто несравненно более высокое, нежели природное. Материалистическая диалектика в классической марксистской философии в корне отличалась от диалектики Г.Гегеля, хотя и имела тесную связь с ней. Маркс и Энгельс освободили гегелевскую диалектику от мистической формы и сохранили ее основное рациональное зерно — идею развития, превратив ее в инструмент философского исследования мира. В марксизме идея развития была применена к изучению исторических явлений, прежде всего - социально-классовых отношений, истории частной собственности, государства и других институтов общества. Диалектика как теория и метод в первую очередь была подчинена целям обоснования коммунистической идеи. Основоположники марксизма подчеркивали, что диалектика ни перед чем не преклоняется и по существу своему критична и революционна.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: