В каком смысле общественное сознание идеально?

Всякое «содержание» общественного сознания может существовать в отчужденном от индивидуального сознания виде. Это «содержание» выражается вполне адекватно в различных формах надличностной объективации – в книжном тексте, произведении живо-писи, устройстве и функционировании машины, в продуктах производ-ственной деятельности, в устойчивых социальных отношениях, т.е. во всевозможных знаковых, вещных, процессуально-структурных формах материальной культуры.

Однако далеко не всякое «содержание» индивидуального созна-ния может столь же адекватно выражаться в указанных формах объективации. Мы имеем в виду такие аспекты и моменты «содержания» индивидуального сознания, как боле-вые ощущения, текущие чувственно-эмоциональные состояния, пережива-емые данной личностью, многие другие. Разумеется, великий художник может уловить и выразить подобные состояния в слове, воплотить в музыке, в нотной записи. Однако шедевры мирового искусства, вместе взятые, гораздо уже по содержанию в сравнении с тем, что «творилось» в миллиардах индивидуальных сознаний и что совершается в них сейчас. В «содержании» индивидуального сознания всегда остается нечто такое, что не объективируется во внеличностных формах культуры, полностью не опредмечивается. Именно в этом конкретном отношении индивидуальное сознание «сложнее» общественного сознания. Живое» общественное сознание, т.е. актуально-действующее, представ-ленное во множестве индивидуальных сознаний, нельзя, конечно, мыслить вне его исторически сформированной социально-материальной основы. «Живое» общественное сознание существует и реализует свое «содержание» в коммуникации и деятельности множества социальных индивидов. Это «содержание» постоянно отчуждается в продуктах их деятельности, постоянно воспроиз-водится в индивидуальных сознаниях этими объективно существующими продуктами деятельности и всей сложившейся системой социальных отношений.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: